“姑苏城外寒山寺”中的“寒山”是一座山的名字，还是一个人的名字？

《姑苏的寒山寺没有山，枫桥实景叫封桥》
说到苏卅的寒山寺，不得不多费点笔墨和口水交待一下这个著名的去处。张继说；月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。菇苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。读诗可别认真，一认真你就变成呆子了。为什么呢？第一，唐朝时候寒山寺既没有山，也没有什么枫桥。寒山寺连一个土山包都没有，不远处的运河上也只有一座单孔石桥，但当时也不叫枫桥，因为一棵枫树也不曾有过，之所以地名叫封桥，是因为唐朝时一到天晚这座官桥就要关闭，禁止通行才得名。第二，一八六O 年时，太平天国忠王李秀成的部队驻扎在苏卅，受到清庭大军的攻城和重重围困。太平军要据城死守，清庭官军誓要夺取苏卅，切断天京（南京）三仓：钱仓，粮仓和衣仓的源头，困死南京的太平天国，逐放火烧城。距离苏卅3，5公里的寒山寺，是化为了恢烬的。现在我们回过头来说寒山寺与枫桥。一八年我和妻子游苏州，到了寒山寺一下车，妻子就说这就是寒山寺吗？山在哪里啊？我说，寒山寺就该有山吗？寒山是个和尚的名字，而不是地理名词。她又问，那枫桥呢，枫桥在哪儿？我说，你就别呆了，这里从来没什么枫桥，只有座封桥。于是妻子说，那么看来，你们诗人全是假货只会瞎编瞎写一些鬼话骗人。我说这就是你的不对了，曹雪芹写了林黛玉，他就要对人世间究竟有没有过一个真实的林姑娘负责吗？文学作品里边的**不是照相机里面的实物实景，你看了照片是什么样子，那景物就该是什么样子呀！妻子就把脑壳摇成货郎鼓。那么，究竟唐朝时，寒山寺是什么样子？真有张继笔下的枫桥吗？答案是没有。在张继没写《枫桥夜泊》之前，苏州寒山寺这座桥的原名叫封桥。因为寒山寺所在的位置位于苏卅古驿道和大运河的交汇处，属水陆交通要道，舟楫往来，商旅云集，是古代姑苏的商业集散地。沿河街道上有座单孔石桥，天黑后**就要对桥道封闭管理。因此小地名就叫封桥。张继乘坐的船到这里后，天黑了，桥封了，只好泊船在寒山寺的古镇上过夜，所以他的诗就把封桥按谐音写成了枫桥。因为如果没有枫树这种乔木，哪能有乌鸦的啼叫？所以枫和乌这两个景物意象，完全是诗人臆想出来的。不过既然有美感，张继的创作能为天下人喜爱，那又何必认真呢，于是从这首诗走红那天起，这个全国最大的稻米，豆子转口集散市镇，就叫枫桥古镇了。枫桥古镇上，平坦坦的一个去处，今天的占地面积在十公倾左右。一片庙宇，围在白墙青瓦的大园子里，不用说，这就是寒山寺了。老实说，我们过去读诗完全不求甚解。一读寒山就以为苏卅这坐庙宇是生成在山上。山上嘛，霜天的夜晚自然很凉，月亮往西面落下去了，山寺里的树林里惊起什么乌鸦的啼叫，衬托着漂泊之人难以愁眠的情景，自然是很美的。可是真到了寒山寺一看，才晓得景物是景物，诗歌是诗歌。你不能拿虚构的意象去找实景对号入座。然后，寒山寺这坐佛院始建于梁朝，主持修庙的长老，法号叫寒山，即寒山和尚。庙宇的名称就这么沿袭下来了。姑苏原本是个诗书地温柔乡，加上后来唐伯虎，文征明等历代名人留下的胜迹较多，寒山寺的古刹名气就被无限放大了。所以，大家记好了：苏卅的寒山寺没有山。寺名是个和尚的名字。张继《枫桥夜泊》的两个关健词枫桥，在他的诗未写作前叫封桥。我为何要用这么长的文字介绍寒山寺呢？说明中国古代汉字文化力量的穿透力是很强大的。梁朝的帝王是哪位？不知道，而寒山和尚主持了一个庙宇的佛事，张继写了四句二十八个字的一首诗，寒山和尚，拾得和尚的故事，就不仅在中国扬名，日本国都传扬过去了。每年冲着这二十八个字去苏卅观光的人，给苏卅带去多少财富？因此可别小看写点文学小诗这个玩艺儿，有时连作者都在亳不经意间，就把一个地方莫名其妙搞红了。所带来的精神力量和商业效果，任谁都是想象不到和预料不到的。不信你可以去宁夏银川的西部北堡镇影视城看看，当代作家张贤亮先生把一个乾隆时期大**毁坏的土城买下来，让张艺谋和巩莉，拿莫言先发的《红高梁》小说去那古堡里拍一部片子。现在张贤亮先生去世了，每年有多少人给当地**带了多少白花花的银子去玩，去进贡。可见唐朝张继是姑苏古城的明星，张贤亮，张艺谋，巩莉，莫言是西部银川影视城的名星。我们随时都可在网上，媒体上，看到人们对明星的不服和谩骂，攻击，认为明星们是花瓶或寄生虫。其实，人家有的作用你未必有，文化人有时创造的社会价值，未必能用当时当代的价值可以衡量。就像唐人张继，他写了《枫桥夜泊》，难道当时他能料到这么一首小诗会走红中国，传入日本吗？要尊重文化！唐朝以来，死去的皇帝可用火车皮拖，可谁记得他们，倒是一个张继，活着时连个小科举都考不中，死去后却万古留名。其思想的成果却服务于后世。这就是诗人的价值所在一一