隋朝时期人物的名字有哪些?

1、刘焯（音：卓）字士元，信都昌亭（今河北冀县）人。公元544～公元610年。隋代天文学家。着力研习《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》等；还著有《稽极》10卷，《历书》10卷。提出新法，编有《皇极历》，在历法中首次考虑太阳视差运动的不均匀性，创立用三次差内插法来计算日月视差运动速度，推算出五星位置和日、月食的起运时刻。这是中国历法史上的重大突破。一、在《皇极历》中，他首次考虑视运动的不均匀性，并主张改革推算二十四节气的方法，废除传统的平气，使用他创立的定气法。这些主张，直到1645年才被清朝颁行的《时宪历》采用，从而完成了中国历法上第五次也是最后一次大改革。二、刘焯力主实测地球子午线。源起是中国史书记载说，南北相距1千里的两个点，在夏至的正午分别立一八尺长的测杆，它的影子相差一寸，即“千里影差一寸”说。刘焯第一个对此谬论提出异议。后于724年，唐张遂等才实现了刘焯的遗愿，并证实了刘焯立论的正确性。三、他较为精确地计算出岁差(假定太阳视运动的出发点是春分点，一年后太阳并不能回到原来的春分点，而是差一小段距离，春分点遂渐西移的现象叫岁差)，定出了春分点每75年在黄道上西移1度。而此前晋代天文学虞喜算出的是50年差1度，与实际的71年又8个月差1度相比，刘焯的计算要精确的多。唐、宋时期，大都沿用刘焯的数值。刘焯的创见和一些论断，在当时未被采纳，但却在后世被接受，或在他的研究基础上发展、改进。因而他对科学的贡献是不容磨灭的。2、颜之推（531年—约597年），字介，生于江陵（今湖北江陵），祖籍琅邪临沂（今山东临沂），中国古代文学家、教育家。颜之推年少时因不喜虚谈而回家自己研习《仪礼》、《左传》，由于博览群书而为文辞情并茂而得南梁湘东王萧绎赏识，十九岁便被任为国左常侍；后于侯景之乱中险遭杀害，得王则相救而幸免于难，乱平后奉命校书。在西魏攻陷江陵时次被俘，遣送西魏，受李显庆赏识而得以到弘农掌管李远的书翰；得知陈霸先废梁敬帝而自立后留居北齐并再次出仕，历二十年，官至黄门侍郎；北齐灭后被北周征为御史上士，北周被取代后仕隋，于开皇年间被召为学士，后约于开皇十七年（597年）因病去世。学术上，颜之推博学多洽，一生著述甚丰，所著书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》、《证俗音字》和《集灵记》有辑本。在文学创作上，颜之推著述颇丰，他所创作的《颜氏家训》是中国汉民族历史上第一部体系宏大且内容丰富的家训，开“家训”之先河，在家庭教育、道德修养方面给后人提供借鉴的同时为后人研究南北朝历史及语言文学提供参考。同时，书中的文章独具清畅流美之致，虽多骈语，亦有散行，说理叙事，疏落爽洁，可以说是颜之推平生主张改革文体的实践。至于改革文体的主张，颜之推认为，文章中的思想内容是最重要的，如同人的心肾，是里面的东西，是本。至于典故（事义）、辞藻（华丽），如同人的皮肤与冠冕，是外面的东西，是末。作文章应当重本轻末，但是当时文人多是趋末弃本，专注重用典新巧，辞藻华丽，而忽略甚至于损伤了思想内容，产生了“辞胜而理伏”、“事繁而才损”的弊病。对此，颜之推提倡取法古人以矫正时文之弊。3、李谔，字士恢，赵郡南和（今河北南和县）人。北朝到隋朝大臣。初仕北齐，为中书舍人。进入北周，拜天官都上士。隋朝成立，历比部、考功二曹侍郎，封南和伯。迁治书侍御史，出为通州刺史。邳国公苏威认为临近官道的店家，乃是求利之人，从事的行业卑污杂乱，不合乎重农的道理，于是就奏请减少，将店家遣归家乡务农。有人愿意依旧开店，就在他们所在的州县，附录于城市的户籍，仍然命令他们拆去原来的店铺，远离官道，限期办理。时逢寒冬，没有人敢于诉说。李谔因出使别的地方，见到他们这样，认为农民和工人各有其业，各自依附所安之业，行旅中的店铺和集市上的酒楼，自古以来就不一样，就是附属于城市户籍，在道理上也行不通。况且，临道店铺是行旅的依托，岂能容许一朝废除？拆除临道店铺，白白劳动扰乱百姓，不合于事理。就擅专裁决，令一切依旧。出使回京到了朝堂，然后才奏知文帝，文帝认为他处理得很好，说：“体察国家的大臣，应当这样。后来，李谔因为年纪大了，出京任通州刺史，甚有德政，人们都心悦诚服。卒于官任。4、王通（584—617），字仲淹，道号文中子，河东郡龙门县通化镇（今山西万荣县通化镇，通化镇1972年由山西河津县划入万荣县）人，隋朝著名儒家、教育家、思想家。王通，《隋书》无传，新、旧《唐书》王绩（其弟）、王勃（其孙）、王质（五代孙）传中虽均曾提及，然皆极简略，称其为隋末大儒而已。今天研究王通的思想，主要依靠《中说》一书。《中说》一书，有人疑其为伪作，但大多数学者认为，此书虽非王通所作，但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的，大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。不过，此书到了王通之子王福畤手里后，福寺对其重新分类编排，在这个过程中，加进了许多吹嘘王通的不实之词，以至后人疑其为伪作。其实，《中说》还是有一定价值的，朱熹就讲过：“《中说》一书如子弟记他言行，也煞有好处。虽云其中是后人假托，不会假得许多，须具有个人坯模，如此方装点得成。这个说法是有道理的。5、刘炫，隋经学家。字光伯。河间景城（今河北献县东北）人。刘献之的三传弟子。开皇（581－600）中，奉敕修史。后与诸儒修定五礼，授旅骑尉。旋任太学博士。卒于隋末，门人谥为宣德先生。相信伪《尚书孔氏传》，并伪造《连山易》、《鲁史记》等；所提出《春秋》规过之论，对后世影响大。所撰《尚书述义》诸书，已佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。刘炫是一位多产的经学家，著有《论语述议》十卷，《春秋攻昧》十卷、《五经正名》十二卷、《孝经述议》五卷、《春秋述议》四十卷、《尚书述议》二十卷、《毛诗述议》四十卷、注《诗序》一卷等。他这些著述也曾广泛流传过，唐代著名经学家孔颖达撰写《五经正义》时，曾采用了他的不少说法。可惜，后来都陆续失传。刘炫在处境那样艰难的情况下，仍然顽强地从事经书、历法等研究，进行大量的著述，对我国文化科学事业的发展，起了一定的推动作用，实在是难能可贵的。参考资料来源：百科—刘焯（隋朝天文学家）
参考资料来源：百科—颜之推
参考资料来源：百科—李谔
参考资料来源：百科—王通（隋朝教育家）
参考资料来源：百科—刘炫（隋经学家）