求起名，某某阁_求起名,某某阁楼的名字

怀杰阁
英俊毫杰的道行学问常有人提起这样的名词称号：英雄英豪，俊杰毫杰，圣贤神圣，英明圣明，有道之士有道明君，德高望重等等。古人是怎么理解这些概念的呢?天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。(这是人中的道)知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。(这是古人心目中的德)或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：'好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。子曰："智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿"(这是详细的论述)离有离无之谓'道'，非有非无之谓'神'，有而无之之谓'圣'，无而有之之谓'贤'。(这是道神圣贤的又一种解释从另一个角度看道神圣贤)夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以**伦之序。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而明重于后代。(这是真正的圣贤君子才能做到的吧?德足以怀远，信足以一异，识足以鉴古，才足以冠世，此则人之英也！法足以成教，行足以修义，仁足以得众，明足以照下，此则人之俊也！行足以为仪表，智足以决嫌疑。信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。何谓英雄豪杰?上面有了有趣的解释！若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而明重于后代。英明达道之士贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。知道明理能审辨处变仁义礼智信的一种理解诠释仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以**伦之序。智信此处未讲道德道者，人之所蹈，使万物不知其所由。(万物和人不知不觉的顺从它归附它符合它)德者，人之所得，使万物各得其所欲。(使万物各得其所欲。欲-需要应该具备的、拥有的品质素养)离有离无之谓'道'，非有非无之谓'神'，有而无之之谓'圣'，无而有之之谓'贤'。这是对道神圣贤的概念的领会和描述离有离无之谓'道'，('道'既非"有"也非"无"-超越了人对"有"、"无"的理解)非有非无之谓'神'，(既不是有也不是无-它的存在、隐与显也不是凡人的想法能概括、琢磨的)有而无之之谓'圣'，(君子不器，子曰："无意、必、固、我"，圣人君子有道有德有仁义智慧勇气和能力，但有而无之，慎用少用甚至不用)无而有之之谓'贤'。(无而有之似无实有得其时便才智尽显露英雄本色)《玉铃经》曰："德足以怀远，信足以一异，识足以鉴古，才足以冠世，此则人之英也；法足以成教，行足以修义，仁足以得众，明足以照下，此则人之俊也；身足以为仪表，智足以决嫌疑，操足以厉贪鄙，信足以怀殊俗，此则人之豪；守节而无挠，处义而不怒，见嫌不苟免，见利不苟得，此则人之杰也。汉代有名的专讲谋略的《玉铃经》(亦即《黄石公素书》)中有这样一个定义："如果一个人的品德足以让远方的人慕名而来，如果他的信誉足以把形形色色的人凝聚在一起，如果他的见识足以照鉴古人的正误，如果他的才能足以冠绝当代，这样的人就可以称作人中之英；如果一个人的理论足以成为教育世人的体系，如果他的行为足以引为道德规范，如果他的仁爱足以获得众人的拥戴，如果他的英明足以烛照下属，这样的人就是人中之俊；如果一个人的形象足可做别人的仪表，如果他的智慧足以决断嫌难，如果他的操行足以警策卑鄙贫婪，如果他的信誉足以团结生活习俗不同的人们，这样的人就是人中之豪；如果一个人能恪守节操而百折不挠，如果他多有义举但受到别人的诽谤而不发怒，见到让人唾弃的人和事而不苟且勉强，见到利益而不随随便便去获取，这样的人就是人中之杰。