你们认为名字只是一个符号吗？

感谢邀请
俗话说：“雁过留声，人过留名”。古今中外，人其实最珍惜自己的名字，分量可谓举足轻重，几乎构成一个人最重要的人生价值载体。有诗云：“天地无穷，人命有终；立功扬名，行之在躬；圣贤度量，得为道中。（《月重轮行》）
名字是一种符号，虽然它的命名与人之间没有必然的联系，但它与个人的关系十分密切。个人的荣誉、耻辱、成功、失败、人格、品行等都与自己的名字紧紧联系在一起，因此它是一个人的身份和表征。名字更可以体现文化特征，包**社会秩序、礼节礼仪、价值判断、群体审美等文化信息。一些人的名字反映的是社会变革和发展变化，透过他们的名字我们可以追寻历史发展的轨迹，体味不同时代的风貌。我们今天说到的名字是将“名”和“字”当做一个整体，但在古代，“名”和“字”是分开的，名是名，字是字，是两个不同的概念。男子二十岁，女子十五岁之前，有名无字。古人很重视礼仪，十分讲究称呼，对他人要尊称，对自己要谦称。上对下或长辈对晚辈可直呼其名，平辈之间相互称字，下对上或晚辈对长辈可以称字，但绝对不能称名。对君主和父母，名和字都不能称呼。而今国人对取名没有先前那么多避讳了。从名字看审美文化，国人给孩子取名字时往往带着美好的期望，希望男孩子“身体健康、性格刚强、前程远大”，女孩子“漂亮温柔、娴静淑雅”。对“健康身体”的向往和对“美丽外表”的期望其实都体现了中国文化中对生命的珍爱和敬重。《孝经·开宗明义章》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。《孝经·开宗明义章》说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。注重内在修为，旨在前程远大，光宗耀祖，这也是中国传统教育的基本思想。而且给孩子取名字很喜欢取字于大自然中事物的名称，如山川湖泊、花鸟鱼虫等等，这充分体现了中国文化中传统的“天人合一”思想。在古典中国哲学思想史上，“天人合一”是一个基本的概念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。所以男孩用得最多的字有“安、波、成、德、东、峰、刚、国、辉、健、杰、康、亮、宁、鹏、涛、伟、勇、文”等等，女孩用得最多的字包括“爱、碧、彩、丹、芳、红、惠、娟、兰、莉、丽、莲、娜、妮、倩、琼、珊、淑、婷、霞、娴、嫣、云、贞”等等。从名字看时代变革，许多人的名字简直就是时代变革和社会发展的反映，透过他们的名字我们可以回味历史发展的轨迹，体味不同时代的风貌。出生在新中国成立之后的人所取的名字充分体现了这一点。例如，建国之初，许多孩子的取名为“建国”“国庆”“爱国”“爱华”“兴国”“卫国”“保国”“和平”“向阳”等，甚至有些人的名字为“土改”“有田”“解放”“抗美”“援朝”，更直接地反映了那个时代的重大**。大跃进时期涌现了“跃进”“跃华”“超英”“超美”等契合形势的名字。“文革”阶段的名字更有特点，有许多人即使在那之前出生也要赶上形势，将名字改为“文革”“卫革”“卫东”“向东”“卫红”“永红”“红卫”“向红”。当时，人人手上一本红宝书，**语录和诗词非常流行，用其中的字句起名也成为时尚，例如“咏梅”“长征”“奇志”“爱武”“拥军”“爱民”“立新”等。以上这些名字反映了新中国以来各阶段的时代特点。从名字上看辈分，中国传统文化有着很强的讲辈分、重宗族的观念，传统中国文化中存在一种独特的习俗制度—昭穆制。昭穆是古代中国宗法社会里祖宗崇拜的产物，代表着每一个家族子孙的辈序排行，谓之“辈分”。昭穆也是我国独特的一种排辈起名的文化习俗，即同族间、同辈者，名字中用同一字。昭穆起源于周朝初期。据《辞海》解释，昭穆指：一、古代宗法制度，宗庙次序，始祖庙居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，以左为昭，右为穆。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。郑玄注：“父曰昭，子曰穆。二、坟地葬位的左右次序。《周礼·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。三、祭祀时，子孙也按此种规定排列行礼。《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。昭穆是伴随祭祖活动而诞生的，它一出现就具有敬祖敦宗的内涵。昭穆诗一般是四言、五言或七言诗，如果年代久长，祖上制定的昭穆诗的每个字已用得差不多了，就要重做新诗，再排辈序。这件关系到子孙后代的大事，必由族中有名望而又有才学的人出来倡议，经过讨论取得一致意见，然后由族中善书写者，端端正正地录于红纸上，张贴于宗祠壁上，昭告族人知晓。昭穆诗大都取自“四书五经”，单读是字，连缀起来，一般都是一首祝颂子孙兴旺、人才辈出的吉祥诗，内容传达光宗耀祖，承前启后，忠君报国、耕读传家之精义。当然还有从名字衍生出古人的很多避讳、年号、谥号、庙号，绰号、别名，现在流行的笔名、艺名等等…所以你会发现，有一样东西与你一辈子不离不弃，那就是你的名字。其实，名字何止陪伴人一生一世，因为人终有一死，而名字却可以永存。“漫郎仙去五百载，名字永与兹山垂。（宋·高斯得《题浯溪寺》）“只应羊叔子，名字与山存。（宋·陈师道《游鹊山院》）“古来亦如此，名字垂千年。（宋·晁补之《饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明二》）名字不因冠名者的死去而消逝，名字可以与天地同寿，与日月同辉。