古人是如何起名字和号的？

要知道古人如何取名字号，先要知道名字号的内涵外延。先说名：
名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。说白了，名就是哲学意味的“我”的具体体现
据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了战国之前贵族约定俗成的规定之外，还规定了“六不”：即不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。古人以单字取名的比较多，随着现代人口的增加，单字重名较多，逐渐开始取双字的名—当然，这与古代以单音节字为主，而现代以双音节字为主有直接关系。而历朝历代对于取名都有一定的限制，典型的就是避讳，而社会风潮往往也造成了某类名字的流行—例如建国以后不同时期乃至于现代“子墨子轩”之类的名字。双字名兴起之后，宋以来，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从一些流传的族谱中仍可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。故而综上所述，古人的名，是由父亲来取得，不同朝代，因避讳或者风潮而不同，但是往往有所寓求。次说字：
“字”只是限于古代有身份的人。《礼记•曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名—这种是指需要称呼名字以明确身份指代的时候。字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。古人命字方法的主要依据有以下几种：
一是同义反复，互为释义。诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾—明亮相释，瑾瑜相释。二是反义相对。韩愈，字退之，朱熹（火亮）字元晦（暗）—反义相对，往往是取古人过犹不及之意，中正平和。三是连义推想。赵云找子龙（云从龙），关羽关云长，张飞张翼德，岳飞岳鹏举都是此类。故而综上所述，字是与名有紧密关系的，取字有年龄限制，往往也是长辈赐予。再说号：
称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号，所以“字号”并称。号也叫别称、别字、别号。《周礼•春官•大祝》：“号为尊其名更美称焉”也就是说，号本身就是为了表示恭敬和美化用的一种称呼。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。古人取号特点，也可以概括为几条。自号一般都有寓意在内。一是或以居住地环境自号：如陶潜屋前有五棵柳树，所以自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。二是或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”—“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客，体现了个人的旨趣。三是有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫\甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。别人赠号主要有三种情况：
一是以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。二是以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海。三是以封爵、谥号为号 诸葛亮封武乡侯，人称武侯；岳飞，谥号武穆，所以称岳武穆。故而综上所述，号是可以自取，也可以别人送一个，或者因为某种原因形成一个固定称呼。综上，名由父亲取，字与名相关，号与人有关，而具体到个人的选择，则是见仁见智，但是总的方向，都是美好的。启蒙国学，弘扬经典。