鲁迅有一篇写水中倒影写得很好的作品，名字？

小说集
《呐喊》1923年8月，北京新潮社出版
《彷徨》1926年8月，北京北新书局
《故事新编》1936年，上海文化生活出版社
杂文集
鲁迅生前所创作的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中，然而时间仓促，难免遗珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中，在这些全集中对这些文章总集所取名目颇多，以下皆以人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》所取名为准。《坟》1927年3月，未名社《热风》1925年11月，北京北新书局
《华盖集》1926年8月，北京北新书局《华盖集续编》1927年5月，北京北新书局
《续编的续编》1948年，上海出版公司《而已集》1928年10月，上海北新书局
《三闲集》1932年9月，上海北新书局《南腔北调集》1934年4月，上海同文书店
《二心集》1932年，上海合众书店《花边文学》1936年6月，上海联华书店
《伪自由书》1933年10月，上海青光书局《准风月谈》1934年12月，上海联华书店
《且介亭杂文》1937年7月，上海三闲书屋《且介亭杂文二集》1937年7月，上海三闲书屋
《且介亭杂文末编》1937年7月，上海三闲书屋《集外集》1935年5月，上海群众图书公司
《集外集拾遗》1938年，鲁迅全集出版社《集外集拾遗补编》1952年，上海出版公司
《壁下译丛》1929年4月，上海北新书局《现代日本小说集》1923年6月，上海商务印书馆
《现代新文学的诸问题》1929年4月，上海大江书铺《桃色的云》1923年7月，北京新潮社
《艺术论》1929年6月，上海大江书铺《苦闷的象征》1924年12月，北京未名社
《文学与批评》1929年6月，上海水沫书店《出了象牙之塔》1925年12月，北京未名社
《月界旅行》1903年，日本东京进化社《小约翰》1928年1月，北京未名社
《工人绥惠略夫》1922年5月，上海商务印书馆《思想·山水·人物》1928年5月，北新书局
《现代小说丛译》1922年7月，上海商务印书馆《近代美术史潮论》1929年，北新书局
《爱罗先珂童话集》1922年7月，上海商务印书馆《小彼得》1929年11月，上海春潮书局
《文艺政策》1930年6月，上海水沫书店《艺术论》1930年7月，上海光华书店
《毁灭》1931年9月，上海大江书铺《竖琴》1933年1月，上海良友图书公司
《十月》1933年2月，上海神州国光社《一天的工作》1933年3月，上海良友图书公司
《表》1935年7月，上海文化生活书店《俄罗斯的童话》1935年8月，上海文化生活书店
《死魂灵》1938年，上海文化生活出版社《坏孩子和别的奇闻》1936年6月，上海联华书局
《**用植物及其它》1936年6月，上海商务印书馆《山民牧唱》1938年，鲁迅全集出版社
《译文补编》2008年3月，福建教育出版社
《地底旅行》1906年3月，上海普及书局及南京启新书局
《域外小说集》1909年3月，上册；1909年7月，下册 署会稽周氏兄弟纂译，周树人发行，出版社未知
《中国小说史略》1923年12月，上册；1924年6月，下册，北大新潮出版社
《汉文学史纲要》1938年，鲁迅全集出版社，鲁迅全集委员会整理
《中国小说的历史的变迁》1938年，鲁迅全集出版社，鲁迅全集委员会整理
《野草》1927年7月，北京新潮社 散文诗合集
《朝花夕拾》1928年9月，北平未名社 散文集
《古籍序跋集》1938年，鲁迅全集出版社 鲁迅全集委员会整理合编
《译文序跋集》1938年，鲁迅全集出版社 鲁迅全集委员会整理合编
《两地书》1933年，上海青光书局 鲁迅与许广平书信合集
《鲁迅书简》1937年，三闲书屋 许广平整理
《鲁迅日记》1951年，上海出版公司 许广平整理
小说
鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有**女**客，无赖奴才之流”的**做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。因此，在《故乡》中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木。对知识分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机，如《在酒楼上》老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄**不了孤独的命运，在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命。鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构**。小说《示众》中所有人的动作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对立在《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等小说中都有展现。而在“归乡”**中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，两者互相渗透，影响，构成一个复调，如在《祝福》中，讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重关系，这个关系中既包含“我”与“鲁镇”的故事，又包含祥林嫂与鲁镇的故事，然而读者往往忽视前者，前者讲一个“永远漂泊者”的故事，后者讲一个封建社会吃人的故事。两个故事相串联，以祥林嫂的问题拷问“我”的灵魂，从而揭示“我”与鲁镇传统精神的内在联系。类似这种**的小说还有《故乡》、《孤独者》和《在酒楼上》
除此之外，一方面，鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式。《在酒楼上》和《孤独者》中，小说的叙述者“我”与小说人物是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，于是全篇便具有了自我灵魂的对话与相互驳难的性质。另一方面，鲁迅也在追求表达的含蓄、节制、以及简约、凝练的语言风格。他曾说“我力避行文的唠叨，只要求能将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。对此他在介绍写小说经验时也说“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。“中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了)，我深信对于我的目的，这方法是适宜的，”这也说明鲁迅在描写人物时着重人物的精神风貌，在描写中非常注重农民的艺术趣味。鲁迅研究了农民喜欢的旧戏和年画的艺术特点，并运用在自己的艺术创作中，使他的小说显示了浓重的民族特色。而他又广泛借鉴了诗歌、散文、音乐、美术，以至戏剧的艺术经验从事小说创作，并且试图融为一炉，于是出现了“诗化小说”（《伤逝》、《社戏》等）、散文体小说（《兔和猫》、《鸭的喜剧》等），以至“戏剧体小说”（《起死》等），等等。30年代的鲁迅的创作精力主要放在杂文上，然而他并未忘记小说的创作，并贡献了他最后的创新之作《故事新编》。这部小说集依旧展现了鲁迅不羁的想象力与强大的创造力：对在《呐喊》和《彷徨》中创建的中国现代小说的创作规范进行新的冲击，寻找新的突破。在《故事新编》中，鲁迅有意识的打破了时空界限，采取“古今杂糅”的手法：小说中除主要人物大都有历史记载外，还创造了一些次要的戏剧性的**人物，在他们的言行中加入大量的现代语言，情节和细节。用现代语言自由发挥，以“油滑”的姿态对对现实进行嘲讽和揭露。同时在许多篇什中都存在着“庄严”和“荒诞”两种色彩与语调旋律，相互补充，渗透于消解。例如《补天》中，女娲造人时的宏大与瑰丽令人向往，而结尾，后人打着“造人、补天”的旗帜在死尸的肚皮上安营扎寨又显得极其荒诞，这种荒诞将前文的伟大感消失殆尽，并转化为一种历史的悲凉。