天主教传统七位总领天使名字

圣奥思定论及天使说：「天使一词是指职务，而非本性。如果问及这本性的名称，则回答说是天神；如果问及职务，则回答说是天使。按着他的本性是天神，按着他所执行的职务则是天使」。从他们的整个本质看来，天使是天主的侍从和使者。由于「他们时常看到在天之父的面」(玛18:10)，他们是「执行他命令的大能臣仆，又是服从上主圣言的听命公侯」(咏103:20)。圣弥额尔总领天使（St.Michael,the Archangel）
弥额尔」一名意指「谁能相似天主」；他是在天上率领众天使与撒旦及其随从争战的那一位。圣经描述他是「总领天使之一＿缤十13）」，且是战胜地狱势力的天上领军者。从宗徒时始，这位总领天使就特别为教会所崇敬，且常视他为教会的主保与保护者。虽然他是七位「总领天使」之一，但希腊教父与其他许多人都将其视为众总领天使之首－「色辣芬的总领天使」。圣加俾额尔总领天使（St.Gabriel,the Archangel）
加俾额尔」一名意指「天主的人」或「上主已彰显自己的威能」。他第一次是出现在旧约中「达尼尔先知书」里，负责向先知宣告并解释关于「七十周」的预言（参阅达九20-27）；他的名字亦有在伪经「诺厄之书」里被提及。在新约中，他是那位向匝加利亚显现，宣告若翰洗者诞生的天使；也是负责向圣母玛利亚显现，宣告她将由圣神受孕，怀有一子，这孩子将是至高者的儿子，且将是这世界的救主。圣辣法厄耳总领天使(St.Raphael,the Archangel)
天主治愈」圣辣法厄耳是侍立在天主搪鸢的七位总领天使之一。在旧约中，他是受天主差遣帮助托彼特、多俾亚与撒辣一家的天使。当时的托彼特害了眼翳病，后来许配给多俾亚的撒辣，亦因魔鬼的缠扰，七次在新婚之夜死了新郎。圣辣法厄耳于是乔装成一个名叫阿匝黎雅的青年，伴随着多俾亚一同前往玛待。圣辣法厄耳帮助多俾亚经历了许多艰难，且教他如何安然地与撒辣度过新婚之夜。多俾亚说，圣辣法厄耳使他顺利娶得一位妻子，其岳父亦因圣辣法厄耳赶走在撒辣内的邪灵而欢欣喜乐；同时，他也因着老父能再看到天上之光，且藉着圣辣法厄耳代求而从天主领受许多美好之物，为此，大加赞扬圣辣法厄耳。辣法厄耳一名的意义是「天主**治」，此身分源自于伪经「诺厄之书」的描述，书中写到，当世界为堕落天使的罪恶所玷污之时，天主派遣他「**治」了这世界；同时，人们也相信他就是那位在羊门水池搅动池水，使病人获得痊愈的天使（参阅若五2-9）。圣乌列尔总领天使(St.Uriel,the Archangel)
号称「天主审判」。他支配太阳、诸行星的运行，《圣经?默示录》第8章掌管圣火、与天主最靠近的天使可能就是圣乌列尔。相对于圣辣法厄尔的快活天使形象，乌列尔是愤怒天使的容貌。在终结之时把所有偶像崇拜者带到天主的面前接受审判，奉天主之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体；作为判官在地狱执行苦刑处置恶人，亦即‘公义之天使’，掌管自然现象及天体的运行。由于其形象所致，在伊甸园口持火焰之剑把守的天使，以及掌管雷电、恐怖的天使，也都被视为是圣乌列尔，出奇的是竟有人认为这位嫉恶如仇的天使掌管诗词文学。圣沙利尔总领天使(St.Sariel,the Archangel)
号称「天主智慧」。圣沙利尔在诸位总领天使中，最为宗教学者所偏好，据《哈诺客书》的说法，沙利尔的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同是也是‘月之天使’，虽然月亮在古代总和一些坏事连在一起，圣沙利尔也可能是传授梅瑟知识的天使，但《死海古卷》中，圣沙利尔是在天主圣子的战斗序列之中。圣沙利尔的显像为灿烂的白色火焰，以翼包裹众天使，使其火舌不致烧着护守天使们，是所有天使中他是最有智谋者，在以色列人出埃及时于西乃旷野的黑夜引导他们的火柱便是圣沙利尔。圣辣格尔总领天使(St.Raguel,the Archangel)
号称「天主复仇」。《哈诺客书》称其「招引对光之世界的复仇」，大概是监视天使的善行之意，换句话说就是天国纠察队吧！主历745年圣辣格尔和圣乌列尔因猎巫风气盛行而同被教廷逐出诸圣行列，并且被当时的教宗指斥是冒充圣者的恶灵，虽然后来圣辣格尔得到教会平反，但就再不复以前般受人重视了。《圣经?默示录》中有一段文字提及在末世，天主要派遣圣辣格尔为冰雪天使们吹响号角，告诉侍立于上主的左边的圣加俾额尔，天主的义怒要降临世界了，而其职务为‘大地之天使’。圣雷米尔总领天使(St.Remiel,the Archangel)
号称「天主慈爱」。将人的灵魂引导向终极的归宿。《哈诺客书》指称圣雷米尔是背教者归正的导师，因而对灵界的事知之甚详，因而被尊为‘炼狱之天使’，也是经常侍奉天主前的七位总领天使之一，并肩负着传达七位总领天使指示的责任。