诸葛亮的卧龙先生名字是由何而来?是不是应该叫卧隆先生才对，毕竟是在襄阳古隆中啊？

① 为什么说"号曰"的襄阳隆中是假的？襄阳隆中出现的最早依据《汉晋春秋》，是襄阳说的祖师和争诸葛躬耕地的最重要依据。习凿齿为什么不直接说"乃隆中?而说:号曰隆中?“号曰”是什么意思?翻阅古书，东汉 班固的《白虎通·号篇》：“黄帝有天下，号曰有熊”，“有熊”是黄帝的本名吗？显然不是的，黄帝居轩辕之丘，号轩辕氏，又因出身有熊氏，亦号曰有熊，这个“有熊”乃号称也。再拿宋代文学家苏东坡来说，姓苏，名轼，号曰东坡居士。另外，诸如“飞将军”李广、“及时雨”宋江、”诗仙"李白、“天下第一关”、“五岳之尊”等等之类的“号曰”在中国的传统文化中，实在太多。为尊其名，更为美称、美誉、别号，择美称以号曰。种种的“号曰”都清楚的表明，在古代，于本名之外，常有“号曰”。习凿齿的“号曰隆中”就是这样一种表达。“号”，谓尊其名，更为美称焉，“隆中”，是习凿齿给予“亮家”所在地的一个另行的称号。“亮家”所在地的原名，绝非“隆中”，而是另有其名(一说原名为阿头山)。用白话文释为:这个阿头山被美誉、赞美或别称为隆中，不是真叫隆中。所以肯定有个真正叫隆中的地方存在，这个地方究竟在哪里？②南阳卧龙岗又名隆中的历史记载。襄阳隆中是被习凿齿“号曰″而成，是假名。真正的隆中是南阳卧龙岗吗？《尔雅.释山》有一段原文是“上正，章。宛中，隆。山脊，冈。未及上，翠微。我国第一部词典《尔雅》，在释山篇章写道:“宛中→隆″。这就是卧龙岗在三国之前所拥有的名字:隆中。结合《蜀记》中刘弘登隆山，观隆中。除此还有以下历料。(1)明-叶桂章《武侯记》：
“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武候祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，丛竹萧萧，古木森森，映祠之前，地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。(2)明-赵均《金石林时地考》：
“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中。(3)明-邬景和《祭诸葛忠武侯文》亦云：
“隆中，南阳卧龙岗古称隆中。(4）《隆中志》第125页所收录的《古今图书集成·方舆汇编·职方典》卷四百六十一，亦见《诸葛忠武侯集》卷一五的明代杨士奇《武侯祠记》有：“当汉之际，诸葛武侯隐于隆中，躬耕陇亩，讴歌梁甫…去南阳城七里，有冈焉，曰卧龙；有庵焉，曰诸葛；有井焉，盖公尝汲而饮者也；有祠焉…惟忠武侯，丁汉之际，愍汉之疆，瓜分鼎峙，奋起隆中…卧龙之冈，实公旧庐，昔有祠宇，久焉蓁芜…”
很明显，该文写于南阳武侯祠，文中没有任何与汉水南岸相关的如“襄阳”、“汉水”、“鹿门”等特定词语出现，虽然两次提到“隆中”，但均表明此“隆中”在“去南阳城七里”的“卧龙之冈”，显然，这里的“隆中”指的就是卧龙岗。（4）清代徐学谟《游隆中记》：
“跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中云。隆中者，为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中；其[一]在南阳者，薄城八里，即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带，高仅数丈，即以上以祀孔明，亦曰隆中。这资料非常明确地指出了南阳城边的卧龙岗因为“隆起之中”也曾普遍被人称为“隆中”。(5)隆中志》第214页收录还有清代樊王俊《谒武侯祠》：
其一
千秋王业想英风，此日登临一拜公。数里平岗横野出，半椽茅屋坐隆中。乾坤鼎足胸先立，鱼水君臣志竟同。一去南阳耕钓少，白云流尽淯河东。其二中也有“曾闻避地去琅琊，乱世南阳岂便家”之句。另外，清代戴上遴《谒武侯祠》诗：
平岗翠簇卧龙祠，几树清烟锁碧枝。昔日草堂琴不见，于今梁甫尚传诗。隆中莘野皆三顾，淯水磻溪第一师。从容细看平沙处，可有先主旧马蹄？（见于襄生《隆中志》第216页）
很明显，这两人诗中的位于“数里平岗横野出”、“淯河”、“南阳”、“平岗”、“淯水”的“隆中”指的就是南阳卧龙岗，作者谒的就是南阳武侯祠，因为诗中没有任何“襄阳”、“汉水”等地理参照物。(6）《隆中志》第194页收录有明代薛瑄《望诸葛草庐》：“…晓出南阳门，马渡消河急。举目眺西冈，林木半苍碧。有祠中岩峨，云是孔明室…及来隆中耕，日以老所益…贤哉刘豫州，三顾何汲汲。问以当世事，指掌皆历历。自兹出茅庐，鱼水情尤密…今来望公庐…咫尺不暂即。园井定依然，遗像想犹昔。平林渺寒烟，长峦带古色。所贵贤者居，孰不仰遗迹…”这里的“及来隆中耕”毫无疑问是指南阳卧龙岗，非指襄阳西隆中。