关于日本战国武将名字的问题

第一章 苗字：
说穿了就是武将的姓氏，只有武将之子才能继承自己家族的苗字。苗字的由来有许多种，但大多取自居住地名称，例如毛利氏取自相模国毛利庄。虽然苗字代表一个武将的家族背景，但更改苗字的情况并不算少见。至于何时需要改，大多是因为家族庞大，为了作区分而让庶流的一门作更改。例如陶氏是大内氏的分系，今川氏是从足利氏独立出来。也有一部分是为了提高家族地位而改苗字，
著名的例子如木下秀吉改为羽柴秀吉，后来又改成丰臣秀吉。苗字本身因为代表地位，所以有时候会成为向下赏赐的工具，
如伊达政宗从丰臣秀吉处拜领羽柴姓，后来又从德川家康处拜领松平姓。在明治维新以前，只有武士阶级以上才有苗字，一般老百姓都只有名，
所以武田真矢、织田裕二或铃木亚美未必是武田信玄、织田信长、铃木重秀之后裔。而苗字的出现和大量运用是在镰仓末期开始的，在这之前的武将大都使用族姓。第二章 族姓：
族姓常常会出现武将姓氏前面，以显示武将出身，例如大江毛利氏，源德川氏。其实族姓就是把所有的苗字向上追溯，武将的祖先最早的姓氏。最著名的族姓就是日本四大姓：平、源、藤原以及橘。平氏最早出自桓武天皇的子孙；源氏最早出自清河天皇之后。这两大姓理论上可当到武官的最高职位「征夷大将军」，建立幕府。但历史上三个幕府都是源氏之后，平氏一直没有当上将军之位。藤原氏是外戚与重臣之后，依其家世地位可分成几个阶级，我取最重要的三个介绍：
一、摄关家：出自藤原氏嫡流，可当到文官的最高职位「太政大臣」或是「关白」之职，
共有五家，依地位高低分别是近卫、九条、二条、一条、鹰司家。二、清华家：大多出自藤原氏嫡流，但因较晚独立出来，所以地位上略低于摄关家，
可当到三公（太政大臣、左大臣、右大臣）之职。共有九家，与摄关家被合称为「公达」，因为他们可以当到三公之位。三、大臣家：地位比清华家低，只有在前两大家没人担任三公时，才有机会递补。共有三家，依地位高低分别是三条西家、正亲町三条西家、中院家。橘氏在战国时代已经没落，同样是外戚与重臣之后，
全盛时代和藤原氏并称「藤、橘」，后来和藤原氏斗争失利而式微。第三章 家纹：
家纹，就好像汉人的祖先墓碑上会刻西河、颖川一样，是代表一个家族的象征物，
因此从一个家族的家纹可以看出其身分地位和家族演变。但家纹不像苗字，它的使用上更为宽松，甚至会有一个家族，数个家纹的情形出现。复数家纹的形成大多和上位者下赐、姻亲关系有关，
如后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏，足利氏便有着桐纹和二引两纹两种家纹。家纹的样式常常也和族姓有关，如家纹上有龙胆花纹者，通常是源氏之后；有蝶纹者，通常是平氏之后；有紫藤花纹者，通常是藤原氏之后。第四章 乳名：
乳名，是伴随一个武将从诞生到成年元服的名字，
像是织田信长的「吉法师」、德川家康的「竹千代」都是幼名。一般最常见的乳名是「某某丸」，如毛利元就的「松寿丸」、丰臣秀吉的「日吉丸。通常武将元服后就会改用正式名称，不再用乳名，但有一个著名的例外，
织田家臣森可成之子森长定，他是信长的爱臣，最后和信长一起死在本能寺之变。大多数的人只知道他的乳名「森兰丸」，却不知道他已有正式名称，
这据说是因为信长很宠爱他，不允许他在元服以后剃头，还以乳名相称所导致的结果。第五章 元服名：
武将成年（通常是十二岁）后，会重新取一个名字，这个名字就是元服名。元服名通常有两个字，其中一个字取自家族的长辈名称，也就是「通字」，
如织田信长继承父祖的「信」字；岛津义久继承「久」字。通字并不一定永远固定，像江户幕府的德川家光、家纲、家宣等将军,
都是以初代将军德川家康的「家」字为通字。但德川家康本身却继承祖父松平清康的「康」字，德川秀忠继承松平广忠的「忠」字。另外也有些是从上位者处拜领其偏讳给受名者，
通常如果拜领到对方的通字，常会视为一种荣耀。如伊达氏代代跟足利氏拜领其偏讳，如伊达稙宗、晴宗、辉宗在内，都是著名的例子。而大内义兴、义隆父子因为和幕府关系极佳，甚至能拜领到足利家的苗字「义」。但有一个例子颇为有趣，通常拜领通字需要花费的心力比拜领另一个字大上许多倍，
所以毛利元就当初帮其孙毛利辉元向将军足利义辉要来「义」字时，花了不少金钱。但毛利辉元嫌「义元」之名和已战死的今川义元相同而感到不吉，所以拜领了「辉」字。第六章 通称：
元服名是武将元服后的正式名称，但通常武士间并不会用此名相称。大部分的武将会用「通称」来彼此称呼，如丹羽五郎左（丹羽长秀）。有些著名的武士通称会比本名被后人所熟知，如竹中半兵卫（竹中重治）。通称有时候是世代相传的，像服部正成的「半藏」就是服部家家传的通称。一般最常见的通称是「某某兵卫」、「某某卫门」，如前田又左卫门（前田利家）。其实这些本来都是日本的官名，只是到后来变成单纯的武士通称。通称有时会和元服名一起使用，写法是苗字＋通称＋元服名。如黑田官兵卫孝高、明智十兵卫光秀、山中鹿之介幸盛。第七章 法号、茶名、教名与洋名、法名、号：
日本在战国时代的主要信仰还是神道教和佛教。有许多武将因此取了法号，但他们并非真的出家，反而像是我们常说的在家居士。例如武田信玄和上杉谦信，「信玄」和「谦信」都是法号。有些武将甚至连本名几乎都已经亡佚，只留下法号。今川家的著名军师太原雪斋就是一个例子，太原雪斋是他出家后的法号，本名已经不详。学茶道的人通常会取一个茶名。如织田长益的「有乐斋」、黑田孝高的「如水」。茶名大都是「某某斋」，如千利休的「抛筌斋」。信仰基督教的人通常会取教名或洋名。如一条兼定的教名叫「保罗」、明智玉子的教名叫「加西雅」。非基督教信徒，死后通常会取法名。如武田信玄的法名「惠林寺殿机山玄公大居士」、
织田信长的法名「总见院殿正一位一品大相国泰安大居士」、
织田市的法名「慈昭院殿微妙净法大姊」等。战国时代的女子在丈夫死后会出家，并且取号。如德川龟在奥平信昌死后取的号为「盛德院」、
松在前田利家死后取的号为「芳春院」等。http://blog.sina.com.cn/s/blog_616cd**e5sh.html