为什么古人的“名字”好长？

我们本年天的中国人，大多只需一名一姓，但在古时辰人们的姓名远没有那么简单，通常情形下，除了姓与名还有字与号等。我们今天所说的名字一词，在古代网罗“姓”“名”‘字’三个局部三者各有各的姓名和浸染，是各自独立而又互相依存的团体
前人刚生下来不久，就有了名，长大后就要取字，两者相连，统称名字。名是用来区分在互相，字是用来表示德行。而这性子不合，用处也不大一样。一样平常来说，古时辰，名是阶段性的称呼，小时辰叫小名，大了叫台甫，等有了字，名就成了应该避忌的工具，相称时也只能称字而不称名。名与字在大多数情形下配合构成一小我的代号，虽然用处不尽不异，二者之间仍是有联络关系的。前人大多因名取字，名与字之间是有联络关系的。如三国时代的张飞，字翼德，‘飞’是名“翼得”则是对“飞”的诠释，由于飞就是翼之德（同党煽惑而培育的好事）。又如大诗人白居易，字乐天，即“居易”是因，“乐天”是果，只需居于平宁太平，才能着名而乐天。前人的名有多种多类，字也有不合用处，开初人们取字很是简单，往往只取一字，与“子”“伯”“仲”“甫”等表示春秋阶段的字相连。如孔子的门生颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的渊 牛弓就是他们的字，固然有些人取字之时只取一字，如陈胜字涉，项羽字籍等等既是东汉往后人们取字才越来越讲究，也有越来越复杂，有些人在取字时注意师法前人，有些则依靠对当事人的愿望。前人除了闻名与字外，又多取号庖代名字。号是一种固定的别号又称别号。早在周朝时就已经起头取号，号是名字之外的尊称或美称，夙起的字号有这一特点，有别号的人多是那些圣贤雅士，如老子别号广成子，先秦闻名字又有别号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝，取号的人仍不太多，名载史籍者只需陶潜别号五柳师长教师，葛洪别号抱朴子等数人，可是到了隋唐时代，伴跟着封开国家的强大和文化的发财，取别号的人也渐渐多了起来如李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，皆属此类，将至宋代，取号之风又有进一步生长，人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正式代表了那时的风气。明清人更是把取号算作是一种时髦，上至皇帝下至一样平常百姓几乎人人都有别号，甚至一些上山作贼的响马也有别号，已经有一个县官审案，一拍惊堂木，便高声呵犯酬报本身的恶行解脱，监犯惊慌，俄然说道“守愚不敢”县官马上懵圈了，不解其意乃问**，才得知监犯在自称别号。这充实说了然别号在那时的流行程度毫不亚于几年前的爆炸头。在用字上，取号与名字不合大多不受字数限定，从已知的历代别号看，有两个字的，也有三字的，四字的，甚至还有十余字，二十余字的别号，如清代画家郑板桥的别号有十二字即，“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成效的法师别号有28字之多，即“万里行脚僧小佛山长统理全国名山风月事兼理仙鹤粮响不醒乡侯”这也算得上奇迹了，不外想来没人乐意听他报名号的。由于前人取号有较大的随意性并且不必加以忌讳，是以也在必定程度上刺激了饱受文字狱和避忌之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来默示本身。那时大多数人的别号只需一个，但事无绝对不管什么时辰都有幺蛾子出现，如清初画家石涛法名弘济，别号有 清湘道人，苦瓜僧人，大涤子，瞎尊者，四个之多
综合上述可知，我国前人的称呼远比方今人复杂，他们有姓名，又有字号。这种字号的并存，即顺应了当事人不合春秋阶段和不合情形的必要，也为中国的姓名文化添加了新的内容。