《儒门事亲》是**书，为何取名像《孝经》似地？

儒门事亲有深意
张从正为人豪放不羁，喜饮酒赋诗，思想上却受宋儒影响颇深。从他的著作命名为《儒门事亲》来看，宋代儒**的精神已经深深地印在他的心底。张从正在这本书中说:“惟儒者能明辨之，而事亲者不可以不知**也。即认为知**为儒者分内事，作为孝子更应该懂**。这种思想可以上溯到北宋的“二程”。程颢是理学家中将**道与孝道相提并论的第一人，他说:“病卧于床，委之庸**，比于不慈不孝。事亲者，亦不可不知**。侍奉双亲自己必须要懂**道，否则交由庸**乱治，自然是“不孝”；即使是自己有病，也不可轻率地任由庸**乱治，否则就会使父母背上“不慈”的恶名。可见“大程”对庸**误人有较深刻的了解。程颐也认为人子事亲学**“最是大事”，他说:“今人视父母疾，乃一任**者之手，岂不害事？必须识****之道理，别病是如何，**当如何，故可任**者也。在宋代之前，虽然像张仲景等人也曾提倡儒者知**，但也无法与张载、“二程”等理学家相比。在南宋理宗之后，理学把孝道定为人人不能违反的“天理”，具有无上的权威。在此种社会背景下，**家无不谈“孝”，甚至以“孝”治**。张氏在此基础上又进一步，以**为仁术，修德敬业，强调对**术的深入研讨；对病人无论贫富贵贱、华夷愚智，都一视同仁，尊重同道和病人，不自欺，不欺人，知行合一，品德高洁，可以说将宋代儒**的精神发挥到极致。金兴定年间(1217～1221年)，在张从正六十余岁时，被金朝召入太**院供职，由于看不惯“官**迎送长吏，马前唱喏”的卑耻之态，受不了官场上的各种束缚，不久便辞归故里，游历颍水一带，为民众治病。此间，结识了颇有文名的麻知几和常仲明等，便经常在一起讨论**学，“相共讲明奥义，辨析至理，深悼传习之弊，力矫而正绪”。麻氏既有文名，又好**方，便主动帮助张从正把平日所著议论及尝试之效，编辑成册，名曰《儒门事亲》。