怎样看待**风水学和江西形势派风水理论
风水文化是一种传承有序的汉族民俗现象,是人们在长期实践中积淀下来的、对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术,是汉族传统文化重要的组成部分,已成为全球学术界关注的焦点。
这是一部对风水现象进行全方位、多学科分析的书。在纷乱繁杂的风水现象中,我选择了十大领域:一、风水原型--分析风水现象产生的文化背景,并对龙凤图腾、洪水传说等文化之谜进行独具特色的**。
“风水”到底是什么?**晋代易学家、风水学家郭璞认为“生气”是风水理论的核心。“生气”是生发万事万物的根基,有“生气”的地方才有希望,有希望的地方就是“吉地”,所以看风水的最终目的就是选择一处有利于生存和发展的吉地、吉宅,地灵人杰,宅吉人兴。
1.风水的理论核心——“气”
2.风水学以“藏风聚气”为目的
3.阴阳学说在风水中的应用
4.五行学说与风水理论
第三章 **风水的渊源流派
**风水源渊流长,可以追溯到距今3万年前“山顶洞人”的“阴宅”和“阳宅”。可以说,这段史前时期是**风水的萌芽期。随后,在先秦时期和秦汉时期得以发展,并在隋唐时期成熟起来。此后,**风水家们便开始分化为不同的派别。
1.**风水可以追溯到原始社会
2.先秦时期的风水术
3.秦汉时期,风水渐渐流行
4.魏晋时期,开始重视阴宅风水
5.隋唐时期,风水术开始成熟
6.唐朝之后的风水概况
7.**风水的流派及其分布地区
第四章 **风水的形势法
形势法,注重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦,所以又称“形法”。风水形势派从选择地形、地势、自然环境条件出发,讲究龙、砂、水等客观实在的形势。就其本质来说,实际上就是运用自然山水环境、建筑形体、装修设计等要素,使建筑物能适合人的生理和心理要求,在身心感受和视觉上达到最佳效果。
这是一部对风水现象进行全方位、多学科分析的书。在纷乱繁杂的风水现象中,我选择了十大领域:一、风水原型--分析风水现象产生的文化背景,并对龙凤图腾、洪水传说等文化之谜进行独具特色的**。
“风水”到底是什么?**晋代易学家、风水学家郭璞认为“生气”是风水理论的核心。“生气”是生发万事万物的根基,有“生气”的地方才有希望,有希望的地方就是“吉地”,所以看风水的最终目的就是选择一处有利于生存和发展的吉地、吉宅,地灵人杰,宅吉人兴。
1.风水的理论核心——“气”
2.风水学以“藏风聚气”为目的
3.阴阳学说在风水中的应用
4.五行学说与风水理论
第三章 **风水的渊源流派
**风水源渊流长,可以追溯到距今3万年前“山顶洞人”的“阴宅”和“阳宅”。可以说,这段史前时期是**风水的萌芽期。随后,在先秦时期和秦汉时期得以发展,并在隋唐时期成熟起来。此后,**风水家们便开始分化为不同的派别。
1.**风水可以追溯到原始社会
2.先秦时期的风水术
3.秦汉时期,风水渐渐流行
4.魏晋时期,开始重视阴宅风水
5.隋唐时期,风水术开始成熟
6.唐朝之后的风水概况
7.**风水的流派及其分布地区
第四章 **风水的形势法
形势法,注重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦,所以又称“形法”。风水形势派从选择地形、地势、自然环境条件出发,讲究龙、砂、水等客观实在的形势。就其本质来说,实际上就是运用自然山水环境、建筑形体、装修设计等要素,使建筑物能适合人的生理和心理要求,在身心感受和视觉上达到最佳效果。
佚名
2024-05-24 05:14:56
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问你怎样看待**的风水学?
答取其精华,弃其糟粕。风水学,也算是**的一种文化。虽然有点**在里面,但是它也有一定的道理。选择性吸收,不可一棍子**。满意请采纳
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佚名2024-05-24 14:46:39
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答以前**人崇拜,外国人唾弃 现在**人觉得**,外国人觉得神奇
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问风水形势派
答我觉得以《地理人子须知》最为浅显易懂。。你上百度能找到。
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佚名2024-05-24 08:00:00
问风水学中“势”和“形”哪个更为重要
答都重要!
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佚名2024-05-24 08:00:00
问怎么看待**的风水行业
答伪师横行,误传太深。
风水
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