问一件事可否做,占卜到易经56卦,怎么从卦词中看出来
丰者大也。穷大者必失其居,故受之以旅。
丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦
人生如旅 吉象险生
56、旅卦 火山旅
《旅》(下艮上离) 第五十六
谨守正道身谦恭,明察秋毫慎用刑;
猥琐庸俗招灾祸,携带重金童仆忠。
偏居省钱心不悦,箭射雉鸡获誉称;
喜不自胜居高位,颠沛流离恐悲生。
【原文】 旅:小亨。旅贞吉。
【译文】旅者,谓失其本居,寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时,能以谦柔小心之道处之者,则可获亨通,若刚大亢盛者,则难得顺利。而行旅虽小事,却不可苟且轻率,当谨守正道,方可获吉。
卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”,占天时为‘山岚’为山;外为“离”占静物为‘火’,山中起火有物助燃,有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳,一阴随一阳,阳前阴后有若伴侣,所以卦名称为《旅》。
李士鉁曰:艮之止似馆舍,火之动似人行,逆旅有定,过客无定。
小,指阴柔弱小者,又指行事小心谦逊者。小亨,谓用小、用柔者,或能谦逊小心行之者,可获亨通。
《易》以阳为大,以阴为小。六五柔中得尊不当位,故而称为“小亨”。
彭申甫曰:二、五皆柔也,而独宜于旅。小亨者,用小则亨也。又恐人之过于柔也,复曰旅贞吉,重迭其辞而戒之,其谨于用柔如此。
六二与六五无应,为大坎卦象,坎占时序为冬季卦象为“贞”。六二和六五上行皆阳为通,柔爻顺乎刚爻所以为“吉”。
刘沅曰:内艮山、外离火,内为主、外为客。火、过而不留,旅人象;山、止而不迁,旅舍象。旅人亲寡不可以自大,小其心以自敛,卑其身以自防,故吉。
旅卦,阐述求安定的原则。盛大到极点,必然又陷入不安定的状态,难有大的作为了。在不安定的状态中,一切都容易不正常,必须守正。应当大处著眼,先求安定,不可斤斤计较于细节,必须详实检讨,审慎策画,有万全准备,然后行动。更须以谦虚的态度,结合群众,获得一切的支持与助力,手段更应当正当。这样不计较一时的得失,态度光明磊落,柔和顺其自然,把握中庸原则,才能转危为安;如果有恃无恐,倔强倨傲,得意忘形,就难逃失败的命运了。
火山旅卦与孔子的一生
据《乾凿度》中说,孔子早些年的时候,不太懂《易》,偶测看其命运得火山旅卦,向商瞿氏请教,商告他说:“你有圣知,满腹经纶,而无官位。”
孔子一听哭到:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”。而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性,一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结。于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易,并对周易进行祥细注解,后人称其著作为“十”,易经在孔子讲解注释之后,后被历朝历代儒家学者典范,成为四书五经中群经之首。
火山旅卦,上为离,为离开,内为艮,艮为止,就是固定的住所,综合起来就是离开家乡,奔走他乡之象。
孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意。官鬼不上卦,忌神子孙持世正是一生官运不济的标志。
卦在离宫,离为火为文书,又文书父母伏在世爻之下,为满腹经纶,有圣知。
子孙持世,子孙为学生,持世乃应孔子拥有弟子三千,成为一代教育家。离为三数,应三千,其中七十二贤,七为艮之数。加两个子孙为七十二。
火山旅卦象艮上离下,艮为山,离为火,火在山上燃烧,势非长久,为火山旅。旅卦象中,虽六五,六二皆得中,但它们同性,相互排斥,因此虽有小的亨通,但仍不安定。
内卦为艮卦,艮卦象为山,为止,占人事为阻拦,停止;
外卦为离卦,离卦象为火,为明,占人事为文化之所。
二,三,四爻互体为巽卦象,巽卦象为风,占人事为进退不果;
三,四,五爻互体为兑卦象,兑为泽,占人事为口舌谗毁。
人的前途会遇到较大的困难,虽集大道于一身却不能推行于天下。这对于有圣人之道,又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说,不建功立业是非常痛苦遗憾的事情,所以孔子占此卦并非是大吉之卦象。从此以后孔子发奋研究易经,易经也就成为四书五经中群经之首。
旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就掉下泪来?卦辞是:旅,小亨,旅贞吉。旅行的路上,可不是游山玩水,古代没有今天的交通发达,出门一趟,何时雁归来,就不知道了。所以,逆旅总是悲伤和惆怅。孟浩然在放逐襄阳的旅途上,“移舟泊烟渚,日暮客愁新,野旷天低树,江清月近人。”张继在枫桥夜泊的旅途上,“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”马致远在古道断肠的旅途上,“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”旅途,在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代,总是悲伤,失意,落寞,无人问津,凄雨冷风,郁郁寡欢,无所容身,满腔愁绪。孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上,大家都知道了,就不细说了。
《易经》在旅途上,开始就注定是委琐的悲凉,老百姓说,在家千日好,出门万事难,可是,没有办法,好男儿志在四方,不能总呆在家里,所以,每一次离开家乡,一踏上南来北往的列车,心中满是怅惘(旅琐琐,斯其所取灾);中间的旅途是,得到这个,失去那个,跌跌撞撞,满心不快(得童仆,丧童仆,旅于处,焚其处);最终的结局是:鸟儿的巢被烧了,你在旅途上看到这一幕,还幸灾乐祸的大笑,结果,接下来你就笑不出来了,因为,你的牛丢失了,在刀耕火种的时代,丢失一头牛是重大的财产损失,就象今天你心爱的宝马被盗,因此,没有什么好的结果(旅卦上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕,丧牛于易,凶)。
一生的命运是这样的状态,孔子怎会不落泪纷纷呢?好在,他是孔子,所以,没有绝望。孔子甚至还警告大家说:山上有火,旅,君子以明慎用刑,而不留狱。既然你举着火把在山上旅行,你就要用你的火把把一切照亮,比如,你断案判刑,一定要谨慎用事,不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中,今天的话叫“疑罪从无”,而不是宁可错杀一千不可漏过一个,赶尽杀绝,冤狱无数。
孔子说,既然天命让我人在旅途,我就举着这火把,把我的生命照亮,所以,孔子哭过之后,擦干了眼泪,举着火把(火山旅)继续去完成自己的人生……
丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦
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猥琐庸俗招灾祸,携带重金童仆忠。
偏居省钱心不悦,箭射雉鸡获誉称;
喜不自胜居高位,颠沛流离恐悲生。
【原文】 旅:小亨。旅贞吉。
【译文】旅者,谓失其本居,寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时,能以谦柔小心之道处之者,则可获亨通,若刚大亢盛者,则难得顺利。而行旅虽小事,却不可苟且轻率,当谨守正道,方可获吉。
卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”,占天时为‘山岚’为山;外为“离”占静物为‘火’,山中起火有物助燃,有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳,一阴随一阳,阳前阴后有若伴侣,所以卦名称为《旅》。
李士鉁曰:艮之止似馆舍,火之动似人行,逆旅有定,过客无定。
小,指阴柔弱小者,又指行事小心谦逊者。小亨,谓用小、用柔者,或能谦逊小心行之者,可获亨通。
《易》以阳为大,以阴为小。六五柔中得尊不当位,故而称为“小亨”。
彭申甫曰:二、五皆柔也,而独宜于旅。小亨者,用小则亨也。又恐人之过于柔也,复曰旅贞吉,重迭其辞而戒之,其谨于用柔如此。
六二与六五无应,为大坎卦象,坎占时序为冬季卦象为“贞”。六二和六五上行皆阳为通,柔爻顺乎刚爻所以为“吉”。
刘沅曰:内艮山、外离火,内为主、外为客。火、过而不留,旅人象;山、止而不迁,旅舍象。旅人亲寡不可以自大,小其心以自敛,卑其身以自防,故吉。
旅卦,阐述求安定的原则。盛大到极点,必然又陷入不安定的状态,难有大的作为了。在不安定的状态中,一切都容易不正常,必须守正。应当大处著眼,先求安定,不可斤斤计较于细节,必须详实检讨,审慎策画,有万全准备,然后行动。更须以谦虚的态度,结合群众,获得一切的支持与助力,手段更应当正当。这样不计较一时的得失,态度光明磊落,柔和顺其自然,把握中庸原则,才能转危为安;如果有恃无恐,倔强倨傲,得意忘形,就难逃失败的命运了。
火山旅卦与孔子的一生
据《乾凿度》中说,孔子早些年的时候,不太懂《易》,偶测看其命运得火山旅卦,向商瞿氏请教,商告他说:“你有圣知,满腹经纶,而无官位。”
孔子一听哭到:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”。而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性,一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结。于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易,并对周易进行祥细注解,后人称其著作为“十”,易经在孔子讲解注释之后,后被历朝历代儒家学者典范,成为四书五经中群经之首。
火山旅卦,上为离,为离开,内为艮,艮为止,就是固定的住所,综合起来就是离开家乡,奔走他乡之象。
孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意。官鬼不上卦,忌神子孙持世正是一生官运不济的标志。
卦在离宫,离为火为文书,又文书父母伏在世爻之下,为满腹经纶,有圣知。
子孙持世,子孙为学生,持世乃应孔子拥有弟子三千,成为一代教育家。离为三数,应三千,其中七十二贤,七为艮之数。加两个子孙为七十二。
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内卦为艮卦,艮卦象为山,为止,占人事为阻拦,停止;
外卦为离卦,离卦象为火,为明,占人事为文化之所。
二,三,四爻互体为巽卦象,巽卦象为风,占人事为进退不果;
三,四,五爻互体为兑卦象,兑为泽,占人事为口舌谗毁。
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一生的命运是这样的状态,孔子怎会不落泪纷纷呢?好在,他是孔子,所以,没有绝望。孔子甚至还警告大家说:山上有火,旅,君子以明慎用刑,而不留狱。既然你举着火把在山上旅行,你就要用你的火把把一切照亮,比如,你断案判刑,一定要谨慎用事,不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中,今天的话叫“疑罪从无”,而不是宁可错杀一千不可漏过一个,赶尽杀绝,冤狱无数。
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