【周易的预断原理】（20） “介于石，不终日”是怎么回事？

——周易预断事例之十六 豫卦二爻辞讲“介于石，不终日，贞吉。” “介于石，不终日”是什么意思？为什么这个爻说“贞吉”？这是本文要探讨的一些问题。 豫是谦的“覆卦”，与谦一样，是个严重的动态失衡卦，不同的是，谦的主要矛盾是初与三，豫的主要矛盾是初与四；谦初至五是个“天地皆合”，只是不合人道，豫初至二合乎人道与地道，但在时间上隔着七个时间单位。豫卦的天道是癸庚己壬甲辛，四爻壬是唯一的一个阳爻。在卦体上，四爻是直接看不到的，这样在六十四卦中就有两个卦的卦象比较特殊，一个是小畜，小畜四为阴也是直接看不到，如果把小畜比做一轮满月的话，那么豫卦就好比是“日全食”。 豫卦的态势就是强大的四爻给初爻造成巨大压力，四爻是主要矛盾的主要方面，围绕着四爻的行止，展现了其它爻的态度。 现在我们就说说什么是“介于石”这个问题，“介”为间隔、隔开，“介于石”的意思就是为石头所阻隔。豫卦二三之间是个“天人相悖”，三爻虽然是个弱爻，但却是豫卦在时间上的开端，有着“只出不入”的性质，这种“不可入”就好象是坚硬的石头。“石”字在经文中还有一处，那就是困卦三爻讲“困于石”，困三也是己，与豫不同的是己在困卦中为终结阶段，具有“只入不出”的性质，为什么这个“不可出”也好象是坚硬的石头呢？原来困卦三四之间也是一个“天人相悖”。所以困三也就得不到任何接济，这是比喻这个爻与外世隔绝。 什么是“不终日”呢？原来在卦体上唯一一个能够完全看到的爻就是二爻，从完全可见的角度上说，二爻就好比如日当空，经文上也叫“日中”，这里的“日中”只是从位置上说，是不论阴阳的，好比我们说“中午”，晴天的这个特定时间叫“中午”，阴天的这个时间也叫“中午”，“中午”不是根据阴晴确定的。二爻如果为“中午”，则三爻就是“傍晚”。乾三讲“君子终日乾乾，夕惕若厉”，这里的“终日”也就是傍晚或“夕”的意思。但是，乾卦是个“天人合一”的卦，二为乙，三为丙，“午”在前，“夕”在后。豫卦二三之间是个“天人相悖”，二为庚，三为己，设庚为“午”，则己便是“晨”。知道了这种情况，对于豫二为什么“不终日”也就不难理解了。 或问，豫二为“日中”，为“午”，难道这个“午”就没有傍晚了吗？当然不是，只不过豫卦的傍晚不是三爻，而是上爻，上爻讲“冥豫”，这个“冥”字就是傍晚并向黑夜过渡的意思。 时间的运行不受爻的限制，但爻的行止并不完全依照时间。豫卦的问题是四爻有颠覆卦体之势，在豫卦中，能够制约四爻的有两个，一个是初，另一个就是二。初爻可以凭借的就是与二爻在时间上的间隔，这个间隔，一方面是阻挡四爻占据初位的一种力量，另一方面也是初爻凶险的原因，所以初爻辞讲“鸣豫，凶。”这个“鸣”字不是歌唱，而是无可奈何的悲鸣。二爻与四爻处在对立位置，四爻的行止对二爻没有直接的伤害。但是二爻的行止会对四爻产生影响，假定二爻上行，那就是在帮助四爻至初，假定二爻不动，四爻就受到制衡。从维护卦体的稳定考虑，二爻以不动为好，这就是“贞吉”的原因。 但是，毕竟豫四太强大了，卦辞讲“利建侯，行师。”说的就是这个爻，四爻辞讲“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。”也说这个爻具备天时、地利与人和的条件，此时不得，更待何时？于是一场改朝换代就又开始了。这次的改朝换代与前几次有所不同，一是没有得到“王命”，爻辞只说“成有渝”、“官有渝”，这可以理解为“自命”。二是以**夺取政权，所以卦辞中有“行师”二字。纵观豫卦，它展现的是一路强大的诸侯，以**夺取政权的画面。因此“豫”字也就不是传统易学所说的“喜豫说乐之貌也”，而是犹豫不决，反映的是夺权者的一种心态。 传统易学根本不了解豫卦的态势与主旨，却胡乱猜测，比如《象》传就说什么“先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考”。对于“介于石，不终日，贞吉。”则说什么“不终日，贞吉。以中正也。”其实说二爻居中是可以的，因为正面看去，二爻就在卦体的中央，但要说“正”则不可以，因为卦体的“正”与“不正”就看是不是平衡，豫是一个严重失衡卦，二爻处在“跷跷板”的一端，怎么能说“正”呢？ 说到“介于石，不终日”。我们不妨摘录一段文字：蒋母领着孝清来到绿罗裙茶园，见主人正在读《周易》，不敢打忧。只听园主高声朗读：“介于石，以中正。君为轻，民为重。”读完，分咐书童：“送客！”，蒋母说：“先生，我们孤儿寡母不远千里，只求恩赐祥名……”话音未落，书童已连说了三个请字。蒋母无奈，只得领了儿子谢恩而出，回到家乡，跟师爷说了事情的来龙去脉，师爷听罢，大惊，连忙恭喜：“白老先生对令郎寄予厚望：介于石，以中正，是《周易》中的句子，配得上这六个字的，数千年来，只有绿罗裙茶，长在高山岩石间，以汇集乾坤中正之气。君为轻，民为重，隐含更高的期望，但天机不可泄露，希望夫人修德养性，能否真能如白老先生所愿，就看令郎的造化了。”后来，孝清果真名介石，字中正。可事情的发展却大出师爷所料，这位孝清不但没走上正路，反而堕落黑帮，帮主嫌黑字不雅，就自称青帮。孝清感叹自已而立之年仍然上无片瓦，下无立足之地，就回味白老先生的话，原来全是劝勉之辞，不得已，再次与母亲来到绿罗裙茶园，茶园主人这次则是和颜悦色：“什么年头了？还信这个？”说着，采下一株绿罗裙茶，嗅了嗅：“成不离川，败不离湾。绿罗裙茶，保你平安。”说完，把茶芽递给了孝清。孝清前思后想，不解其意。等到全解其意的时候，什么都已经晚了，因为那毕竟是三十年后的事了。三十年后，从海外归来一位长须老人，把一幅《高山流水图》送给白老先生，上而飘逸着如下文字：白云悠悠绕翠峦，问凯旋，是何年？芳草连天，绵延到家园。家园深在丛林中：叶正茂，枝正繁。鲜花朵朵带笑颜。情缠缠，意绵绵。以诗会友，座中多圣贤。忽闻山涧水流声：兴正浓，酒正酣。 落款：玉娇龙字、玉玲珑画，敬赠恩师之恩师。原来，玉娇龙就**，玉玲珑就是宋美玲，恩师，就是眼前这位长须老人张大千先生，恩师之恩师，就是茶园主人白老先生。**毕竟把自己的命运寄托在白老先生的吉言中：“介于石，以中正”。他无颜再见恩师之恩师的最大罪责是当年炸开黄河，使数千万百姓无家可归，违背了“君为轻，民为重”的劝谕。“胜不离川，败不离湾。”是告诉他抗战胜利后不要离开四川，如果事情失败，千万不能离开**。可惜，**对茶园主人的两次劝谕，都是只听了一半。前半生，听了前次劝谕的前一半；后半后，听了后次劝谕的后一半。正好是本末倒置，舍本求末，但无论如何，总比反其道而行之要好得多。今天，走进绿罗裙茶园的办公室，还可以有缘一睹那幅周游过世界各地，最终魂归绿罗裙茶园的《高山流水图》。——摘自茶恩娜《绿罗裙》 白老先生如何掌握的“天机”，我们不得而知，但从他对“介于石，不终日”的理解来看，可以说是与辞义风马牛不相及，在“介于石”中，根本没有“君为轻，民为重”的思想。更可笑的是那位名“介石”字“中正”的先生，糟践了周易，也糟践了自己的一生。如果他知道“介于石”是因为“天人相悖”，是逆历史潮流而动，“不终日”就是没有善果，特别是豫二变随上，随上是个被“拘系之，乃从维之”的爻，想必当初他说什么也不会给自己起这么个倒霉的名字了。