【周易的预断原理】(49) 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事?
——周易预断事例之四十五
萃卦初爻讲“有孚不终,乃乱乃萃”,可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因,那么什么是“有孚不终”呢?对“有孚不终”,传统的解释是有诚意而没有结果,对“孚”字,一般的解释就是诚信、诚实、信服。其实,把“孚”字解释为诚信、诚实、信服等等是不妥的,“孚”字在经文中出现的次数很多,除了“有孚”以外,还有“其孚”、“以孚”、“厥孚”、“交孚”、“罔孚”、“匪孚”、“斯孚”、“乃孚”以及“孚乃利用禴”等,从“孚”的状态上看有“威如”、“挛如”、“颙若”、“发若”、“孚于嘉”、“孚于剥”、“孚号有厉”以及“有孚比之”、“有孚盈缶”、“有孚于饮酒”、“有孚失是”等等,这些辞句,不是单用诚信所能解释的。“孚”字在经文中的首次出现是在需卦,需卦辞讲“有孚,光亨,贞吉,利涉大川。”这是关于“孚”字的一个“初筮告”,它告诉了我们什么呢?原来“孚”字表达的是一种主从关系,用现代话来说,也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系,当作“主”的时候,它可以是“俘获”,当作“从”的时候,它就是被俘。作为“主”的方面,决定着事物的性质,对事物的发展进程起着主导与支配的作用,作为“从”的方面,对事物的发展进程也起着一定的影响,但没有决定作用,在走投无路的情况下,只能是被迫或甘心地服从。需卦的“孚”是指上爻,上爻为阴,在群阳的包围下,走投无路,只有服从。一般情况下,阴爻多为阳爻所俘获,但也有许多阳爻为阴爻所俘获的例子,比如大有卦,就是群阳为阴爻所俘获,所以大有五讲“厥孚交如,威如”。在服从者当中,确有心悦诚服的情况,但更多的是被迫,所以说把“孚”解释为诚信是不妥的。我们再说说“终”字,“终”就是终结、结果,这一点是没有问题的,但是经文中的“终”分两种性质,一个是人道上的终结,也就是上爻,另一个是天道上的终结,它可能是己,也可能是甲,说不定在哪个爻位。坤卦三爻讲“无成有终”,这个“终”就是人道上的终结也即上爻。需卦二爻讲“需于沙,小有言,终吉”,这个“终”就是天道上的终结阶段,它就是地元己,讼卦三爻讲“食旧德,贞厉,终吉”,这个“终”也是天道上的终结阶段,但却是天元甲。了解了什么是“孚”,什么是“终”,我们再看看什么是“有孚不终”。萃卦是个“原筮卦”,初爻尽管是个弱爻,但其身份却是“大君”。萃卦是个整体失衡卦,四爻与五爻都有迫初之势。萃卦的天道是乙己丙甲戊丁。现在我们可以知道,萃卦的“王”就是四爻甲,它在卦体的中心位置,只不过是在背面,卦辞中的“王假有庙”就是这个爻。由四至初是个“天地皆合”,只是不合人道,从现象上看它对初爻构成现实的威胁,但也可能是初爻的接济者,所以初爻辞讲“若号,一握为笑”。对初爻构成潜在威胁的是五爻,但五爻却是三道分途,依照天道当至二,依照地道当至初,依照人道当至上,那么到底萃卦中谁是“主”,谁是“从”呢?初爻作为“大君”,支撑着卦体,理应为“主”,所谓“有孚不终”。其实说的就是五爻,五爻依照人道当至上,但五上之间是个“天人相悖”,五爻不可能至上,所以是“有孚不终”,这个“终”是人道上的终结。但是,另一方面,由于初五的力量悬殊,初爻并不能主导与支配五爻,五爻也不是走投无路,所以五爻辞又讲“匪孚”,即它不认为是初爻的服从者。五爻应当服从初爻,但又不听从初爻的主导与支配,对初爻来讲它是“有孚不终”,对自身来讲又是“匪孚”。五爻不服从初爻,但却服从二爻,二爻己是天道上的终结,有着强大的吸纳能力,二爻辞讲“引吉,无咎,孚乃利用禴。”这里说的“孚”就是指的五爻戊,五爻可以把二爻当作自己的庇护所。从这里可以看出,“孚”是相对的,一个爻是不是“孚”?服从谁?为什么服从,这都需要具体分析。人道是一个观察的顺序,叙述的顺序,同时也是一种正常的社会秩序,如果是这个顺序不能坚持,也就意味着社会秩序混乱,就会出现“君不君,臣不臣”的问题,就有可能引发改朝换代。萃卦变升卦就是一次特殊的卦变,传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”,其实不是,因为升与萃的初爻是同一个爻位,上爻也是同一个爻位,只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转。当然爻时与爻的运动方向也发生了变化。在六十四卦中,“有孚不终”的例子是很多的,但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变,比如说屯卦,屯卦的天道与萃卦是一样的,屯初就是一位“大君”,站在“大君”的立场上看,其它爻也都是服从者,但是屯卦中却没有“孚”字,这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由,屯五也是个强爻,它与初爻形成了屯卦的主要矛盾,屯五也是三道分途,由于五上之间也是“天人相悖”,五爻不可能至上,在这个意义上说,屯五也是“不终”,屯五的命运与自身量的大小有关,量小可以在原位坚持,量大有可能侵占初位,所以屯五讲“小贞吉,大贞凶”,这个吉凶是从卦体的稳定考虑的。屯初是个阳爻,这一点同萃初不一样,表明它有一定能力坚持,所以尽管屯五“不终‘,也还是没有引起特殊卦变。
佚名
2024-05-29 13:30:15
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