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玄一修行诀要
大道之门，各有万千。
玄一之道，取玄为一，归一为玄，易为两端，与道合真，自然奥妙，不可尽说，唯修者自知，唯得者自明。
何者为玄？‘道经曰：无，天地之始，有，万物之母。两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。’然何者为众妙之门？修者须知：所谓有是道，无亦是道；天地是道，万物也是道。道者为何？是有，是无，是天地，是万物。何谓有？有者道之所生，体道而得，有者，玄妙莫测之有，如不可说，无以说，有者，常情所知所见之有，草木树石，乃至日用所见，莫不为有之所形。何谓无？无者亦道之所生，亦体道而得，无者，未有之先，已有之后，如影随形，无可名状；无者，可为齑灭，亦可为自然之归。大道所得，亦有亦无，非有非无，奥妙莫测，无可尽说，众妙所在，众情可理，体万物之所生，纳天地之虚无，难以复说，乃规之玄。
何者为一？所谓大道至繁尽天地之妙无以说是为玄，然大道至简，复玄而为一，归无以说，不可说，无尽之妙而字之谓“道”，道者为一，涵自然之妙，万物之理，覆无尽之玄妙，归繁难而为至简，此是为道，是为一。经有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。此何解？修者须知：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’如演自然之妙，天地之初。上古之时，混沌无物，而道以先存，至混沌而有，状如鸡子，其中有物，此为因道生一，至阴阳理而天地生，此为一生二，天地生，而人居其中，是为三，天地因人而分，而万物始有，此之为三生万物。所以天地因一而得，万物因一而得，而一则是为道，亦为道生，为有，亦为无。
玄一之门
取至简而演玄，其理深奥，其为也简，是为玄一；
不着不求，一切自然，得一而玄自生，覆玄而自归一，无贪无念，但取平常之心，多悟玄奥之理，功成而自得，与天地同生灭，与万物而循其奥。
入玄一之门，当明玄一之理，修者谨记，不可或忘，多读道经，多解玄奥，我之法甚难，或终生而无所得，我之法亦甚易，旬月而成奥妙。难者因理不明，知之为法，而不知法之所为；易者明道彻悟，则法之为桥，漫步而过。修者谨记，难易于一念之间，一取之得。
玄一静修之法，也可谓之潜息归元之法。我之法不同常情，世间尽知金丹之道，炼精为气而为始，循序而进，然却不知此精者非后天之精，非媾和之精，乃先天之元，从无而生，而我静修之法，之所以谓潜息归元，修者须知：人从先天而坠，三岁先天之门即藏为生命之源，不可随心而得，只为生命之耗，先天气尽则命归虚无。然后天之所得，从何而来？修者须知，后天之所得，乃是后天所生，人复饮食，是为后天之补养，若后天之不足，则先天为耗，所以养生者以养后天所得，而保先天所有，此虽寿长却不可长生，譬如水之流下，养后天所有者，水下而细流，终有尽时，不可无穷。
世间修行之门所谓炼精化气者，多化后天之精，而引先天之元，此不可尽理，何解？后天所得，繁难而杂，如水之混浊，不可为用，若强用而混杂先天之元亦须归无，况，化后天之精，其弊甚多，一者，后天之所得，毕竟有限，化归虚无，则后天为缺，岂不闻有所谓马阴藏相者，缩阳而不为刚，其道之所为？而我玄一之门，潜息而明先天之所在，归先天而得其神。然，修者须知，虽我玄一之门不从后天而入，然修者亦不可肆意无尽，须知媾和而无尽，后天尽时先天则为用，善养后天以补先天之所得方为我玄一之道。
玄一之法，若非我玄一门人，因缘而得，则入我玄一之门，然，缘得者不可擅授于人，此乃大道，擅授不祥。玄一之道自有授道之人，授道之人，尽有授道之责，或因缘而受，或因遇而授，或因理而授，或因师而授等等不一而足，修者缘遇自是有缘当入玄一之门。
玄一静修法诀―潜息归元
此乃静修法诀，启先天之性，修者当有恒心毅力，不可一日而废，也不可一言而弃。须知有一日而得者，有循月而得者，亦有经年而得者，修者勿焦勿躁，一切自然，自可于虚无中启发先天本性。
子时
端坐
盘坐<左腿置于右腿之外或之上>于软塌之上，双手自然相扣<右手在上左手在下右手四指自然相扣左手四指两手大**与食指相合>置于腹前，但不可放太实，一点微力虚浮其上，于实中虚，于虚中实；端坐之时或微前倾或微后仰，然腰背不可曲，曲则气不顺，气不顺则无以凝神，此坐式谓两仪连环扣，取阴阳相合相扣之意。
或静立
两脚分开比肩略宽，双手自然垂下，但不可紧贴腿侧，须微微向外，距腿侧约五六寸左右，自然舒展；双膝可微屈，不可过，过屈则着力，着力则气不顺，气不顺则无以凝神，此立式谓三才分合式，取天地人之意。
诀曰：息神祖窍，瞑目而视，循身为周，取一为用。
舌轻顶上腭，双目神光由鼻准处收归祖窍（双目之中心稍上处），凝神守性，于似空非空，似有非有处瞑目内视，意存体外虚空（此虚空，非寻常之虚空，乃藏元之所），居其中而不为力，意绵绵而不断绝。以身体为中心，四周而延伸，似人形而非完全，意着体外，神息祖窍，不可为力，自然而然。
初修之时，一片昏暗，渺不可见，但行日久或自见光明，或见自身，或见一点微光自虚无中生，或身觉晃动，或窍穴跳动，或玄关温热，或神无所思，或无念静定，各人所得各不相同，或有差异，然本性渐明，本元将现。此正所谓“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”先天之物自虚无中来，先天之力自虚无中生。
至此，当不可轻忽，宜慢温养，继续用功，直至一日身若一震，光明大开，全身血脉自见，如山川之理日月之明，先天本元遍身而润，缘经脉而周，自然而然，神思一现，至此，玄关可为藏元之所，脉络可为转运之渠，可转周天，可运河车，当行下步工夫，继续精进。

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