人做梦是因为什么？？

在梦中一位家徒四壁的穷人可以变成锦衣玉食的富翁；一向对自己身材容貌感到自卑的丑小鸭可以变成身姿妙曼的天鹅；突然之间死亡的亲人可以在梦中团聚；心中一直无法解决而困扰很久的问题可以在梦中得到解答；在梦中可以去从来没有去过的地方；在梦中可以吃很想吃的东西等......。梦境实在有许多奇妙的讯息在其中，因此不禁让人对梦感到好奇，人为什么会作梦呢？

　　在佛典中对于人为什么会作梦，综合来说共有五种的原因（注 1 ）：

　　由他力的引导：

　　如天人、仙人、神鬼、圣贤等力量的引导，甚至咒术**草，都可以使人作梦。

　　**成语故事中「黄梁一梦」，是出于唐朝沉既济的传奇「枕中记」，描述一位穷苦的书生叫卢生，有一次在邯郸道上的旅舍中因为贫困而叹惜，刚好那时有位道士吕翁也在旅馆里。吕翁听到了卢生的叹惜，便拿出一个瓷枕说：「你只要枕着它躺，我就可以使你荣华富贵」。于是卢生就枕在吕翁给他的睡枕上睡去。此时，卢生做了一个梦，梦见走到一个不知名的**，娶了一位崔姓的女子为妻，又举进士登第，历任要职，拥有不可胜数的良田、高第、美女、名马等，享受了五十年这样富贵的生活，才生病死去。当卢生在梦中病逝时，即在枕上醒过来，看见道士吕翁站在身旁，揉眼四顾，原来竟是一场梦，而旅店主人在他刚睡时煮的黄米，此时还尚未煮熟呢！（注 2 ）

　　曾经作过、见过或听过的事情，在梦中出现。

　　远则指前世的事，近则可指白天或前几天、前一段时间所作过、听过、看过的事情。

　　宋代大文学家苏轼由梦而认定前身的故事就是一个例子。宋元丰年间，苏轼被贬至高安的弟弟苏辙，曾与朋友不约而同地梦见他们出城去迎接戒禅法师，不久又恰好收到了苏轼的来信，说他不久将来高安。当年戒禅法师在高安去世时是五十岁，而苏轼此时正好四十九岁。苏轼来高安后，对苏辙等人的梦极为重视，并说他八、九岁时曾梦见自己是个和尚，又说母亲怀他时也曾梦见过和尚来家拜访。因此大家都认定苏轼的前世是戒禅法师。（注 3 ）

　　著名的精神病**生弗洛依德的大儿子，在八岁时，他姐姐送给他一本希腊神话故事，他兴致勃勃看完后，当晚就梦见自己与希腊神话中的人物阿基利斯在一起，坐在达欧密地斯所驾的战车上驰骋疆场。（注 4 ）

　　因此不仅前生的事会在梦中出现，睡前的活动、见闻等等都会梦到。

　　将来会发生吉祥、或不吉祥的事，在梦中先看到景象。

　　**北宋时期的著名科学家沈括，他的「梦溪」之梦常被人据以论证梦能先知。沉括在他的梦中自叙说他三十岁时，曾经梦到一个地方有小山，山上花木锦簇，山下有水，水非常的澄澈，而且乔木延生其上。在梦中，他很希望能住在那个地方，从此以后，一年三、四次梦到这个地方，熟悉的像故地重游。十年后，他因故谪居宣城，有位道人说京口有块地方很不错，沉括就出钱买下，后来他到购买的园圃一看，发现正是他早年多次梦游的地方，所以特别命名为「梦溪」。梦溪笔谈也因此而得名。（注 5 ）

　　在古代小亚细亚的特洛亚有一位帕里斯王子，他母亲在生他之前曾做了一个恶梦，梦见自己生下了一把火炬，这火炬将特洛亚城烧成灰烬。当时有预言家解释说：「此梦兆表示特洛亚城将毁于这个孩子。」。后来帕里斯果然因为**王后海伦而导致特洛亚城被希腊人用大火化为废墟。（注 6 ）

　　美国历代**之一林肯，在遇刺之前，传说曾在梦中梦见自己死了，这似乎预示了他的真正遇刺。

　　因此有些梦境，可以预示未来别人或自己会发生好的或不幸的事情。

　　由于强烈思考、希求、疑虑等意识作用，而感召出现在梦中。

　　最常被人提及的是德国化学家 frie drich a. kekule （ 1829 - 96 ）的梦，他记得睡前正因为无法解决「苯」的分子结构而心智憔悴，而梦中却清晰地看到「原子个个站在我的眼前，像蛇一般地绕圈子，咦，这是什么？有一只蛇咬住自己的尾巴团团转，团团转......。突然光线一亮，我就醒过来，我马上悟出苯的「环状」结构来！」（注 7 ）

　　另外一位德国生理学家 otto loewi 曾在深夜梦见，如果利用两只青蛙一起作实验，便可以解决他的「神经传导」的理论，于是清晨三点惊醒过来，马上冲进实验室，依样葫芦地作起来，结果以神经之化学传导研究赢得了诺贝尔奖金。（注 8 ）

　　法国音乐家塔季尼（ i. tartini 1**2 - 1770 年），他梦见"他把灵魂卖给魔鬼后，就抓住一个小提琴，以炉火纯青的技巧演奏了一首极其美妙的奏鸣曲"。醒后立即把自己记忆的部份写出来，就成了迷人的《魔鬼之歌》（注 9 ）

　　根据英国剑桥大学哈钦森教授大量的问卷调查，有 70 ％有贡献的学者回答；在他们的创造性活动中，梦境发挥了重要的 示作用。

　　由于体内地、水、火、风四大不调，引发肉体的痛苦，而导致作梦。

　　《大智度论》卷六中说：身体四大不调，热气多则梦中见火、黄、赤等；冷气多则梦见水、白等；风气多则梦中见飞、黑等。佛法以为，世界和人体主要由地、水、火、风四大元素所构成。四大协调则身体健康。四大中若有偏增，则引起四大不和，四大不和则生病。

　　成书于两千多年前的古代**书《内经》，最早从临床生理的角度论说梦寐之事，后世主要**典在此基础上加以引申发挥。如《素问、脉要精微论篇》和《灵枢、**邪发梦篇》都讲到各种气盛所致的梦：

　　「阴气盛则梦涉大水而恐惧；阳气盛则梦大火而燔热；阴阳俱盛梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦与。」

　　灵枢**邪发梦篇

　　唐代王冰注解这一段话说：水为阴，故梦涉大水；火为阳，故梦大火燔灼；梦相杀是阴阳「交争之象」，又因为气上、气下、不足、有余，而产生梦飞、梦堕、梦予、梦取的现象。梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反映，借助于阴阳的透镜，**家便能反观人体的病理变化，梦也就纳入了**家临床实践的范畴。（注10 ）

　　唐代名**孙思逊在 备急千金要方 一书中，就很强调问梦以诊候。其至天台宗著名的智顗法师，他不但要求**生要察梦，而且要求病僧自察其梦。察梦以后，才可作出正确诊断，以便对症治疗。（注 11）

　　梦是一个人内心世界的全面暴露，是人体的一种很特殊的精神现象，常常是自我的一种诉说。人在清醒时，由于外界大量讯息的种种干扰，精神状态高度紧张，无法澄澈的看清很多的事情及自己真正需要的东西；而在睡眠中，外界刺激暂时受到中断，精神状态得到放松，很多内在的讯息才能自然无碍的接收。所以梦的成因很复杂，这是因为人的念头、感受很复杂，所谓「三界唯心」，一切都是自己念头的感召。若念头越清净，作的梦就越有意义与价值性；若平时念头很乱，则作的梦往往也是比较没有意义的。所谓定水澄清、心珠自现，不仅在现实生活中如此，梦中亦是另外一种生活的投射与试验。

　　由以上就佛典的记载来看作梦的原因，就可发现虽然是千年前的说法，但是仍然非常符合现代科学的证明──不论是就生理基础、精神原因或是病理原因，可见佛法真是宇宙亘古不变的真理，它内容的广阔与视野的浩瀚，真是我们凡夫无法能够全盘窥见的。

　　注 1 ：《阿毗达磨大婆沙论》卷三十七中举出五种原因，《大智度论》卷六　中亦有五种原因，《善见律毗婆沙》卷十二中有四种原因。
　　注 2：见《**古代话梦录》陈大康着，p23。
　　注 3：同注2，p57。
　　注 4：《梦象解秘》，周农建着，p41。
　　注 5：《梦象易：智慧之门》，p329。
　　注 6：同注4，p1。
　　注 7：《梦的解析》，p19。
　　注 8：同注 7。
　　注 9：同注 7，p513，注 3。
　　注10：同注 5，p230。
　　注11：见《修习止观坐禅法要?治病第九》（卷上）。
　　阿毗达磨大婆沙论
　　应说五缘，见所梦事；一由他引：谓若诸天、诸仙、神鬼、术**草、亲胜所念、及诸圣贤，所引故梦。二由曾更：谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。三由当有：谓若将有吉不吉事，法尔梦中，先见其相。四由分别：谓若思惟、希求、疑虑即便梦见。五由诸病：谓若诸大不调适时，便随所增、梦见彼类。