我是1983年阴历7月24日子时,雷雨天.**,我五行缺什么?如何避免?事业发展方位(四个方向)?姻缘如何?在哪里?

缺主见，缺自信。应当避免**。
富贵在天，生死有命。人莫说，“人定胜天”，亦不讲，“我命由我不由天”。

君子之道：知天命，莫安于天命。
所谓天命，就是指个人的能力极限，事业顶点，更直接的就是社会责任。

你以什么为理想，以什么为乐趣，这就是你的天命之道。
自知自信，自谋自划，方为人生之乐。

阴阳五行之玄理，茶余饭后之笑题，岂可做安身立命之本。
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答二楼“ 都是cctv闹的”

屈原有主见，也有自信。但是他未能劝谏楚怀王而投河自尽并不是什么上天注定，最多只能算是屈原对楚国的复兴无能为力。屈原好清高，却不能善用**手段清除郑袖、靳尚，力辩张仪，引导楚怀王的王道，这是其**能力不足，过分刚直的缘故。反观齐国丞相晏婴辅佐的齐灵公、齐庄公、齐景公，齐灵公好男子女装，被晏婴巧言谏止；齐庄公好勇笃战，还因为和臣下崔杼的妻子通**而被崔杼杀死；史书记载齐景公“好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑”，这三个君王又能比楚怀王好得到那里，但是晏婴没学屈原一派“众人皆醉我独醒”的做派，而是聚贤纳能，安顿民心，齐国才历经三世，有险无乱。
庄公，景公能得到还算体面地谥号，都是亏了晏婴，这是典型的贤臣成就了君主。

第二段话，我说了，“人莫说”、“亦不讲”，这是否定语。

至于胡斌，人们反感他的是他对生命的漠视，而不是简单的因为他开车撞死了人，对于胡斌这种人三年确实少了点，但是这又和“命运”有什么关系？
我记得有个典故，具体怎样我也不记得了。大概是这样的。说有一位贤人和一个莽撞的酒鬼住在附近，算是邻居吧，贤者觉得和这样的人做邻居太危险，想搬家。其他的邻居劝他：“别搬吧，忍一忍就是了，那个酒鬼迟早要闯祸的被官府抓走，到时候就安全了。”贤者说：“我只怕他是杀了我之后才被官府抓走，到时候已经晚了。”
胡斌能够在杭州飙车，这和**门监管不力，公众群体利益意识薄弱有关没能及时举报，或者举报后被有关部门无视有关。谭卓的死也并非不能避免，否则我们也不会如此关注对胡斌的判决，因为这直接影响到有没有人敢做第二个胡斌。相比之下，四川孙氏车祸肇事后被判死刑的重判就是典型的杀鸡儆猴。但是这也有把**监督失职的少许责任也推脱到肇事者身上的嫌疑。

有人漠视过一次我的生命和尊严，我一定会让自己变得更强更有智慧，不让他有第二次机会，这就是不安于天命。

刘邦被项羽挖了祖坟，照样做了皇帝。秦始皇皇陵风水难道不好，胡亥三年**。这个笑话够可以了吧.

七十年代的**人最**，因为他们对于**的经济发展的原因太不了解，就错误的把这归结于风水之类的**，风水搞了二十几年，家家都有好风水了，金融风暴也来了，这到底是经济学在引导社会趋势还是风水师说了算呢？

人在面对未知的时候会产生恐惧，在不经意的情况下获利就会产生侥幸心理，这就是**的根基。对**这种未知力量加以崇拜，以未知对未知，貌似势均力敌，实则盲人瞎马。放弃自己的努力与智慧去依靠毫无根据的玄理，就犹如从自己掌控的小船跳到水中去抱一块浮木，实在是太冒险了。
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阴阳五行学说起于周易，发于邹衍的“五德始终说”，这就是现代五行风水的起源。邹衍之前的阴阳家以管仲学派为主，是一种经验主义的学说。而邹衍提出五德始终说是为了迎合当时的君王“君权神授，改朝换代”的思想，邹衍希望通过这样的手段来推广自己的治国方针，只听五德始终，不看邹衍圣贤，绝对是买椟还珠的大笑话。