请问哪能搞到郭璞的《葬书》？

葬经（在学校图书馆搞到的........）2007-05-05 15:22葬者，乘生气也。夫阴阳之气噫而为风，生而为云，降而为雨，行乎地中为生气。生气行平地中，发而生乎万物，人体受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者气聚之，凝结者成骨，死而独留。故葬者反气内骨以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟动应，木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。（纯手打版.......网络的东西果然不可靠.........）风水之法。得水为上。藏风次之。经曰：何以言之。气之盛。虽流行。而其余者。犹有止。虽零散。而其深者。犹有聚。故藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰：浅深得乘。风水自成。夫土者。气之体。有土斯有气。气者水之母。有气斯有水。经曰：外气横行。内气止生。盖言此也。丘垅之骨。风阜之支。气之所随。经曰：土形气行。物因以生。盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生之法也。因势篇夫气竺乎地中。其气也因地之势。其聚也。已势之止。葬者原其起。乘其止。地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北。千尺为势。百尺为形。势来形止。是谓全气。全气之地。当葬其止。宛委目复。回环重复。若踞而候也。若搅而有也。欲进而欲欲止而深。来积止聚冲阳和阴。土高水深。樊草茂林。贵若千乘。富如万金。经曰：形止气蓄。化生万物为上地也。平支篇地贵平夷。土贵有支。支之所起。气随而始。支之所终。气随而钟。观支之法。隐隐隆隆。微妙玄通。吉在其中。经曰：地有吉气。随土而起。支有止气。随水而比。势顺形动。回复终始。法葬其中。永吉无凶。山势篇山者势险而有也。法葬其所会。乘其所来。番其所发。择其所相。避其所害。祸福不旋日是以君子。夺神功。改天命。经曰：葬山之法。若呼谷中。言应速也。之不可葬者。五气以生和。而童山不可葬也。气因形来。而断山不可葬也。气因土行。而石山不可葬也。气以势止。而过山不可葬也。气以龙会而独山不可葬也。经曰：童石过独生新凶。而消己福。占山之法以势为准。而形次之。方又次之。上地之山。若伏若连。其原自天。若之水波。若马之驰。若来若奔。若止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。若棠之鼓。若器之贮。若龙若鸳。或腾或盘。禽伏兽蹲。若万乘之尊也。天光发新。朝海拱辰。四势端明。五害不亲。十一不具。是谓其次。四势篇夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。反此则凶。形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉主。玄武不垂头者拒尸。朱雀不翔舞者腾去。夫以支为**者。来止迹乎。风阜要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系子形。应忌夫湍激。谓之悲泣。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。水返不绝。法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰：山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。贵穴篇 无外气。气以聚。内气过。水所以止来龙。十尺之势。宛委顿息。外无以聚。内气散于地中。经曰：不蓄之地。腐骨之藏也。夫噫气为能散生气。**所以卫区穴。叠叠岗阜。左空右缺。前旷后折。生气散于飘风。经曰：腾漏之穴败椁之藏也。夫土欲细。而坚润。而不泽。裁肪切压。备具五色。夫干如聚粟。湿如割肉。水泉砂砾。皆为凶宅。盖穴有三吉。葬六凶。天光下临。地德上载。藏神合朔。神迎鬼避上吉也。阴阳冲合。五土四备二吉也。目力之功。**之具。越全避缺。增高益下三吉也。阴阳差错。为一凶。岁时之乖泪。为二凶。力小图大。为三凶。凭福持势。为四凶。偕上逼下。为五凶。变应怪见。为六。经曰：凶穴吉葬凶。与弃尸同。形势篇经曰：势止形昂。前漳后风。龙首之藏。鼻头地昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深蓄。必后世福。伤其胸肋。朝穴暮哭。夫人之葬。盖亦难矣。支垅之辨。眩目惑心。祸福之差矣。侯虏有间。土圭测其方位。玉尺度其远回。乘金相水。穴土印木。外藏八风。内秘五行。**抱卫。主客相迎。微通在智。触类而长。玄通阴阳。功夺造化。夫牛卧马驰。鸳舞凤飞。腾蛇委蛇。龟鳖以水别之。牛富凤贵。腾蛇凶危。形类百动。葬皆非宜。四应前案。法同忌之。

希望采纳