中华百年救国之路

**战争以后的**人，可以说从方方面面穷尽了一切救国之路，从曾国藩李鸿章、康有为梁启超到**，再到**党，无论他们主张什么，他们的目的是殊途同归，要——救**。

历史是要尊重的，它象一面镜子，让人反思即往，真视现实，建设将来。

那么我们的百年之民族奋斗历史究竟说明了什么？

首先是清廷内部的挽救，代表人物包括曾国藩李鸿章、康有为梁启超。前者希望通过洋务运动救**，通过学习西方的坚船利炮来使**强大，反映了**人最初看到西方列强攻击**的强大武器以后的自然反应，后者看到了制度，但是没有找到一条推行这制度的可行道路，寄希望于内部改良。康梁的失败，一方面说明了在封建势力根深蒂固的**，依靠统治阶级内部的改良力量，无法也不可能实现**形式的改革，更不用说推行资本主义；另一方面从具体层面，戊戌六君子也给以后**改革的上了一堂血淋淋的课，便是改革必须找到可以依靠的力量。

其次，**的救国之路。**走过了一条从改良走向**的路。他跨越了曾国藩李鸿章与康有为梁启超的救国思路，在改良之路宣告失败以后，转向**。在**领导的**之路过程中，中山先生的事迹足可以感动每一位中华儿女，遭遇无数失败，但是最终都屡败屡战。晚年的**最终对自己的**事业进行了理性反思，那就是在救**的道路上，选择**以后，仍然面临一个问题，**的中坚力量是谁？**或说进步可以托付的力量是谁？究竟是谁？——是工农大众。**第一次合作，推出了“联俄、联共、扶助农工”的口号，这标志着**在****道路认识上迈出了历史的一步。其后都知道，**产生了**，对**依靠力量的根本分歧，使**最终选择与**党进行历史较量。然而，历史总在苦尽以后甘来，是**党不仅选择了解决**民族独立的形式即**，而且找到了可以依靠的力量即工农大众，带领**人民走出了历史的沼泽。

这就是那条百年之路。在这百年，**人的反思空前，对救国之路，经历了一次次尝试，也付出了血的代价。而最具代表性的力量当属**与**党，前者提出**救**，后者提出社会主义救**。前者分化为左派和**，左派倾向于**党的救国之路，先谋民族独立后谋发展，**在民族独立方面则没有强烈要求，在政权上先天对列强有诸多依仗。分析这些，只是想说明，百年之路仍未竟，在百年之路的**人的救国之思，当然的囊括了民族独立、国富民强、**和谐、民族复兴，而**之完成了民族独立，其他都仍在继续。

需要一针见血指出的是，在中华民族当下追求的经济富强、****与最终民族复兴的价值中，三者之间有着内在的联系，经济富强和****再也不能割裂开来，而实现了前2者，也就成就了民族复兴。而3者在作为价值追求落实到社会实际的过程中，与民族独立将同样遇到可依靠力量的问题。无论改革，还是**，历史的血淋淋的教训是：必须找到可依靠的力量，否则不是流于形式就是夭折，或者被窃取。戊戌变法失败在改良派对可依靠力量的**无知上，而**先生的**成果一次次被窃取，也是失误在没有对可依靠力量的清醒认知。

对上述论断存在一条可能的反证，便是**的经济发展与****。有人也许说，在**主张的救国之路下照样演绎出了**经济腾飞、****，以此反驳**进行的追求之路。振奎的回答是，需要明确的是：不是**的主张本身促使了**的进步，而是进步力量打倒了**的力量，才使**走出了沼泽，**如果是成功的，也是成功在找到了可依靠的力量，那便是资本主义条件下的民众。

回到继续的话题。简单说，无论谈经济还是谈**，**思潮都是**再也不可阻挡的思潮，一方面这源于百年之思的延续，另一方面社会规律的反应。在**国民生产总值人均突破1000美圆以后，这股思潮找到了可行的民众基础。同时，经济改革的继续，也需要**体制改革的配合。然而，思潮作为思潮，最终落实到现实中，仍然要走过一条必须的路——**需要一条可行的**之路。

****之路在哪里？

首先，领导力量**党。在**确立社会主义道路以后，**党理应成为继续“**”推进经济建设与**建设的领导力量，这一方面是****党作为**政党要决定于近代**思潮的要求，另一方面更是防范社会主义被既得利益集团窃取的要求，社会主义政权要确保必须依靠社会主义政权取得时依靠的劳动人民。要在这场中华民族历史的进步的潮流中永立潮头，**党就必须突破思维，拿起马克思主义阶级分析的认识工具（有阶级分析并不等于阶级斗争），认清当前**的内外现实，坚定的站在人民的根本立场上，密切与人民群众的血肉关系，挑起爱国主义**和谐民族复兴的大旗，对内坚决防止利益集团对党的**，对外富有斗争策略的竟合共生。**党要确保这一领导地位，也必须容纳社会之上的**要求的精英，使其为党所包容，否则当精英之口与**党对立，对**全局将是难以预测的不幸。

为什么资产阶级在**不能成为****的领导力量？简单的说，那是因为**正义的富有斗争精神的资产阶级比社会主义之弱还弱，这是**历史的特殊国情，否则**反封建的历史任务也不会历史的落在工农大众身上。即使今日，**社会在经济50年代到70年代以后，与**的阶级生态实际仍然十分相似，民族资本仍然要在官僚势力与发达资本主义势力的夹缝中生存，特别是加入wto以后，指望**的资产阶级作为**建设的领导力量，是绝对行不通的。

其次，**建设的中坚力量。在社会主义条件下，理所当然的是劳动人民。社会主义为劳动人民所有，社会主义必须建设劳动人民的**来保证劳动人民的**，这是社会主义的本质要求。而在**，即使**形式的推动上，资产阶级哪怕是代言资产阶级的知识分子，在****形式的推动上，也往往毫无作为，只能空发感叹，因为他们没有**先生的勇气来敢于做出“联俄，联共，扶助农工”的历史抉择。提**必须具有中坚力量，是因为**建设绝对非一帆风顺，在****的道路上，有一块始终挡路的大石：官僚买办资产阶级。没有人民的参与并担当中坚，任何改革都将面临中断、失败乃至被窃取的命运。

再次，**建设的指导理想。没有眼睛的人类将混乱不堪。思想理论的伟大之处在于它揭示规律，统一意志，指导实践。百年之路中，为什么清廷内部，康梁与**自身找不到救**的可依靠力量？那不仅是阶级局限的问题，更有认识论上的限制。资产阶级的学者学说，往往要否定对立，强调共生，比如李光明先生代表的一类，这就忽视了人类内部客观存在的对立现实，而马克思的阶级学说，正是揭示了这一现实，马克思揭示了人类的对立，但是他并不否定这对立之中的统一，马克思首先要从哲学上告诉人们的是一个人类社会的真相，其次他才要推导他这一理论的现实意义。**社会主义条件下的**建设之路，必须依靠马克思主义做指导，这同时是由于**内忧外患的现实境况决定的，只有运用**思想，才能在目前**所处的纷繁复杂的形势下，保持清醒头脑，占据战略的主动。

在提出**思想继续指导**的时候，鉴于目前**的现实思想状态，一定有很多国人反对。但是，说的是，对**思想的反思需要回归理性，**本人并不代表**思想，**时代所演的历史悲剧，有好多是历史难以避免的，即使**不在，**将被腐朽利益集团控制悲剧也更难避免。**思想作为指导**由弱胜强，获得民族独立的哲学体系与分析方法，对当年**仍然具有可以吸收借鉴的意义。

复次，解决内讧，同心努力，防范**的丢失。在**，没有民族独立就没有**，社会主义条件下没有劳动人民控制政权，也就没有**，而国内人民政权被窃取之后，官僚买办腐朽利益集团必然加强勾结外力，致使丧权辱国、独立自主丧失。**之公敌在**腐朽的利益集团。没有这么一个清醒的认识，枉在**喊**建设。所以请支持**的人士，争论社会主义与资本主义可以休矣，且来谈如何建设**。

立足现实，偶有所思，未尽全面，难免偏激，同心努力，同志扶携，批评指正。至于与偶有主义之争下的**道路之争的坛友，如愿辩论，也请您为****指出一条现实的道路，我们寻着这路去找适合**的真谛。谢谢！