“是法住法位，世间相常往”是何意啊？

这句话出自《法华经》，《法华经》云：“佛种从缘起，是故说一乘，是法住法位，世间相常住 。”意思是我们见到的世间相无常，他们见到的世间相常住，什麼原因？他们没有妄想分别执著，所以见到世间相常住；我们是有妄想分别执著，所以见到世间相无常。

具体解析：

是法住法位者，是法，即一切色心之法也。法位，即真如正位。《大智度论》云：法性、法界、法住、法位，皆真如异名。一切色心诸法，皆安住于真如（法位）之中，换言之，一切诸法，皆依真如而得现起。如波依水起然。法位，属真谛理，诸法，属俗谛相，真俗互融，妙有不碍真空，真空不碍妙有。故云：“是法住法位”也。
世间相常住者，此句从上句语脉而来，谓既知真如（法位）本体是常住不变，则依法位而住的之一切众生正报及器世界依报之相，从相有生灭，真如（法位）无生灭之角度而言，亦可称为常住，如明镜映像然，其像岂有生灭哉！故云：“世间相常住”也。须知法位常住之理，以无相故，不能自显。须假世间相生灭、变动中，彰显其常住之性。真如之体，不变随缘，随缘不变。随缘是世间相，（俗谛）不变是真如（法位）体，二者相成互显，同为真如之体。约不变一边而言，亦得云：世间相常住。
清凉观国师解释此二句义，亦十分精辟，他说：上一法字，是指诸法，下一法字，是指真如，就是说一切诸法，皆住真如法位理中，既住于正位理中，则全体即如，（如名不变）性常相亦常，故云：“世间相常住。”
但通理**的《指掌疏》解释此二句与清凉稍异，他说：“是法即一乘实相，法位即诸法自体。诸法自体各不相到，（即各有自体位）故名“法位。”一乘之法，住于法位之中。既住诸法位中，则世间相无非真实，（意为即是真空妙有圆融之俗谛）故云：“世间相常住”。虽文字解释与清凉稍有差别，结归大旨，是相同的。”