**的生日和死忌分别是？

**是**宗教教义的中心人物，也是**宗教的创始人。在**宗教中，也称为****(iēsous chr**tos或iēsous chr**tos）。**为意为受膏者，指上帝敷以圣膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与**连称。也有人称他为拿撒勒人**。 **（也称为**(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即**前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念**的诞生。**在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的**统治之下，包括**出生的伯利恒和成长的拿撒勒。 **三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。**在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。**传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。 **最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马**处死他。罗马当局几次审讯都没发现**触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，**除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对**不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将**处决。 **残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后从死里复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明**自称为上帝是真实的。后来，**返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。 因为这些神奇的**，跟随**的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意**跟随**的人，但他们当中许许多多的人宁愿**也不肯否认**就是真神的信仰。 不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了**。公元325年，跟随**的信仰（**教）被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教。公元391年罗马皇帝宣布**宗教为帝国的国教。 500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随**的人聚会的场所。虽然**传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但**的原话以及他的生命本身仍然万古长存。 **称为尔萨，是**教六大先知之一，被称为“**的灵气”，仅次于至圣先知、封印使者**，承认他肉身升天，但不认为他是**的独生子，也不认为他曾经死而复活；新约圣经称为**，是**宗教的中心人物和上帝。 **教信仰的救世主，**教的创始人。其称号**为希伯来文弥赛亚（意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）之希腊文译音。根据《新约》四福音书的记载，**是上帝之子，由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。**成年后从施洗约翰受洗，并经受了40天的考验，后开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困。其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规，因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕，被其门徒之一犹大所出卖，以“诱惑国民”和“僭称犹太人之王”的罪名，被钉死在十字架上。死后第三日复活，并显现于众门徒中，第40日升天。关于**其人的历史性问题，曾经引起学术界的争议。历史实证主义者力图剔除早期教会传说的信仰成分，要求返回有关**的原始事实。而许多神学家如利奇尔等则认为不能把历史上的**与信仰中的**分开。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中，都可以找到关于**的一些资料，这些资料间接地说明了历史上的确出现过**其人 **的品格 很多不会自称为**徒的人，却会同意**的一生是“毫不利己，全心为人”的完美榜样。大文豪陀妥也夫斯基(f.m.dostoevsky)说：“我相信不会有人比**更可爱、更有深度、更仁厚、更纯洁。虽不情愿，但不可不承认：‘从来没有人能与**相比，将来也不会有人能比得上他。’” **的教导，是举世公认最纯全、最深刻的教训——比古今中外任何哲人学士所说的都好。 鲁益师说：“事实摆在眼前，**显然不是疯子或恶魔，因此，不论我觉得如何离奇