“护官符”有什么暗示吗？有何深意？

贾不假，白玉为堂金作马。
　　阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
　　丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
　　对这张护官符，以往的红学家对此并无深究，只认为不过是说出四大家族，也就是：贾、史、王、薛。

　　p.s.第一句：贾不假，白玉为堂金作马。贾，不假，即是真，也可是书中的甄家，也可就是书中隐去的真事。无论甄和贾，都是指现实生活中的曹家。“白玉为堂”，最好的玉，即是汉白玉，曹家本为汉族，此处点出，表明对失去的母族的怀念。曹家在汉代的始祖是曹参，而曹参曾位居丞相，封平阳侯，家族是何等的显赫。也就是说，曹家无论是汉代，还是作为汉人，一直位居中堂（中堂又是清庭中的重臣的称谓），做的都是主人，过得是富贵人家悠闲的日子，因为曹家至宋代曹玮起，就已成为“诗礼簪缨”的氏族。“金作马”，绝不是用金子做的马之意，如单说富贵，如此说很不通，用金子作马算什么比喻。曹家从曹雪芹五世祖曹锡远开始成为满族正白旗包衣，包衣即是家奴。所以我理解，“金”，应作“今”，如此便通，意思便是，如今的曹家做了清庭的包衣，已沦落到给外族当牛做马的地步。十分巧合的是，曹雪芹的母亲就姓马。
　　因此，第一句按意思翻译出来就是：贾家并不假，而是真的，过去作为汉人，那是多么荣光，如今已当牛做马。
　　第二句：阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。阿房宫，是秦朝最奢华的建筑，后被项羽一把火烧掉。它是帝王之宫，但此处“房”，读“pang”，阿房，犹言近旁。“以其去咸阳近，且号阿旁”（《汉书·贾山传》颜师古注）。因此可解为“旁宫”。康熙帝曾于康熙23年、28年、38年、42年、44年、46年六次南巡，后四次全是曹家在江宁织造府接驾，因此江宁织造府便可说是“旁宫”。
　　“三百里”，一言“旁宫”之大，二用“里”，说出李家。字面是为说“史”，但“住不下一个史”，似不通。贾母的原型就姓李，是李鼐的姑，也即是史湘云原型的姑姥娘。
　　“住不下金陵一个史”，曹家在雍正6年被抄家，这一年也即是1728年的春夏之交，曹家不得不离开了居住长达65年之久的南京，回到了北京，从富丽堂皇的织造府住进了广渠门内崇文门外的蒜市口17间半的房屋。因此，曹雪芹会感叹，诺大的金陵城，诺大的织造府，却不能有半点是他们的容身之地。而《阿房宫赋》起始之句就是“六王毕”。另外：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。”“嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。”“使天下之人，不敢言而敢怒。**之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。”这些话，对应曹雪芹家族的境况，难道不值得玩味？
　　第三句：东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。“东海”，并非实指，可从书中开篇“地陷东南”说，仍说的是江南。“白玉”，仍可理解为“汉”。此句一意是江南放不下一张汉人的床，其第二意是说“东床”，晋朝王羲之“东床袒腹”，有招婿之意。“龙王”即是圣上，曹雪芹的大姑曹佳氏由康熙帝指婚，嫁与平郡王纳尔苏，他的二姑也由皇帝指婚，嫁给了满族的一个王子。两个姑都是王妃。书中所写元妃，实际就有他这两个姑的影子。因此，这第三句仍说的是曹家的家事。
　　第四句：丰年好大雪，珍珠如土金如铁。此句字面是说薛家。但同时，另意是，曹雪芹认为在满族的统治下，那感受就是“丰年”，一个被逼疯的年代，残酷的**，就象大雪封地，一片白色恐怖。“珍珠如土”，可反解其为：用多少珍珠可以换来一片土地。“金如铁”，可解为：今天反清的心已经铁定。