佛教对梦魇的解释是怎样的

人做梦有两种情况：虚与实。虚梦是指自已做梦与别人没有真实上的联系，而实梦是指人的意识（第六识）昏沉的状态下真实地进行的事，只是人不能记得清楚。
实梦分两种，一种是身梦，一种是神梦。一般的梦游属于身梦。神梦说起来就比较玄了，一般鬼神托梦就属于这种情况，因为元神和我们平常的意识不同，所以这里就不多说了，用现在科学的说法是元神和意识处理一真法界时所对应的转换矩阵不同，因此是两个完全不同的概念，有些人把这个现象模糊地理解为：元神和识神处于不同的时空。有时候出阴神时很迷糊，也可以归为梦。出阳神和意生身时是清醒的，不属于梦了。
说到虚梦，要先了解一下人的本性及其妙用。
人有八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。这八识都是本性发生作用才有的，可以理解为本性之用。
前六识大家都很好理解，后面2个要做点解释。
常人的第六识可理解为分别心，第七识为搬运工，第八识为仓库。
第七识是不分好坏的，它把前六识得到的结果放到第八识中，同时在适当的时候把第八识的东西搬出来给前六识处理。
第八识是一个很大的仓库，大到没有限度，存放在里面的东东称为“种子”。
第六识是分别心，对本性的作用妄起分别，比如说张三很好，李四很坏等，这叫做显意识。
当本性起用不以第六识为主而是本性直接作用时，就产生潜意识。
当人睡觉时，前六识进入休眠，反应变弱，但并没停止，这种情况下，某些条件出现了就会导致人做梦：
1：前五识受到强烈的刺激，被朦朦胧胧的第六识接收到，同时辅以第七识搬来的种子，就形成各种与受到的刺激类型有关的梦境。比如说，睡觉时如果把脚露出来冻着了，如果做梦一般就会梦见脚处理某种受冻的状态。这种梦意义比较小，一般没什么好分析的。
2：这时如果第八识有很强烈的种子并且第六识处于一定的活跃状态，那么种子就会被第七识搬出来给第六识处理，就做梦了。比如家里近来发生了什么大事，你很关心，那么就有可能梦到相关的事。
3：较长时间被某个**支配着很有可能会梦见愿望实现或者困难地进行。
4：境遇比较难解时，第六识想不出什么东西，但本性妙用已经有反应的情况下，因为白天显意识主导，所以表现不剧烈，但是到晚上因为第六识进入休眠减弱，本性妙用开始主导，于是本性妙用得到的结果就化成梦，这种梦可能比较费解。
一般人做的梦基本上都是虚梦。实梦体现了一个人的因缘（可能好也可能坏），而虚梦则更能体现一个人的心性以及所处的环境。因此周公解梦才能流行起来。这就是为什么梦属虚有，却能在一定程度上反映事实。
需要注意的是，解梦虽然有时有依有据有理，但它只对在一般情况下成立，所以不要过份相信，更不能依赖。人的坚定意志是很重要的，能战胜自己才可能真正战胜业力。一个人的际遇不论有多悲惨都不是最可悲的，没有自己的主见，不能战胜自己的坏习气才是最可怜的。