和合本圣经是哪年出版的?九几年

《圣经和合本》（简称和合本；今指国语和合本，旧称官话和合本），是今日华语人士最普遍使用的《圣经》译本。此译本的出版起源自1890年在上海举行的传教士大会，会中各差会派代表成立了三个委员会，各自负责翻译官话、浅文理及深文理（文言文）译本。

于1904年，《浅文理和合译本》出版《新约》。《深文理和合译本》于1906年出版《新约》。1907年大会计划只译一部文理译本，于1919年出版《文理和合译本》。1906年，官话的翻译工作完成了《新约》；1919年，《旧约》的翻译工作完成。在1919年正式出版时，《圣经》译本名为《官话和合译本》，从此就成了现今大多数华语教会采用的和合本《圣经》。

缘起19世纪，在中国的外国差会竞相出版自己的中文《圣经》译本，彼此在用词和翻译原则上都有差别。传教士忧虑中国信徒面对诸多译本无所适从，希望有一部联合译本。当时很多人期望用浅白文言（浅文理）为这联合译本的文体，因其既有《圣经》应有的典雅文气，可为读书人所接纳，又因文字较浅易，略受过教育的民众都能阅读。而且浅文理译本也不像官话译本受到方言差异所限。

外国宣教士曾经尝试推出统一的中文译本。1858年出版的《委办译本》《新旧约全书》是首次集众人之力合作翻译的成果。可惜由于当时各差会的宣教士之间期望相左，意见分歧，以致《委办译本》统一中文译本的目的最终并未达成。

1890年的传教士大会，决定同时以深文理、浅文理、官话翻译，以“《圣经》唯一，译本则三”为目标。与会者几乎一致肯定需要联合官话译本，因为当时有数种各不相让的官话译本流通，且译文素质不甚令人满意。至于文言译本方面，英国传教士维护他们使用多年的《委办译本》，因其译文优美，教会甚至曾将这译本两度进献于清廷，其地位有如英王钦定版圣经。他们坚持最多只需将这译本略作修订，便可用为联合译本。美国传教士不喜欢委办译本，以其不够忠于原文，又认为需用较浅易的文言重译。结果大会决议同时翻译两种文言译本，即深文理和浅文理，以化解两派间的矛盾
《国语和合本》（和合本）
旧版国语和合本《国语和合本》，初时称《官话和合本》，因当时尚未有“国语”一名。委员会在翻译官话译本时，官话尚未有确切的书面形式，委员会需要商量采用一个共通形式。主席狄考文主张文体要贴近官话口语。他也设计了圣经中的标点，除传统句读的句点（。）和逗点（、）外，增加了圆点（．），作用如同英文的分号和冒号。狄考文逝世后，委员意识到官话逐渐取代文言成为书面语，《圣经》官话译本或会成为重要作品，因而把译文全面修订，使得译文更具文学风格。1919年4月出版《官话和合译本》。1939年改名为《国语和合译本》。

1962年，正式书题从《新旧约全书》改为《圣经》，又修订极个别字词。段落用新式排列，前版每段都用圆号分隔，新版除了少数段落外，每段都开新行。每段前加黑体字标题，取代前版用小字在书眉上标示段落大意。排版从一栏改为上下两栏。每卷书后加入插图。原版引号款式为一勾一点（），新版用空心方角（即直排的双引号﹃﹄）代替。前版新约引用旧约话语，在书眉注明旧约章节（比如马太福音1章23节注有“赛七〡〤”，表示该句出自以赛亚书7章14节）；不过纵使新版开首的凡例中，仍写有引用旧约时注上章节等语，但已不再如前版般注上引文的出处。1962年的版本，是现在正体字和合本中最常用的版本。

[编辑] 版本《国语和合本》分为“神”版和“上帝”版，因为基督教各派对于中文用“神”或是“上帝”来称呼基督教的至高者，一直未有定论。浸信会因为用“浸礼”而非“洗礼”作为中译名，故此自行出版“浸／神”版和合本。这版本以“浸礼”“受浸”等，代替经文中的“洗礼”“受洗”等词语。