净空法师：怎样是自尊

怎样是自尊？持戒、断恶行善就是自尊

净空法师讲述

『戒贵则尊』，这四个字非常重要。世间法，人常讲自尊，自尊不是自大，不是狂妄自大。佛在这地方教导我们，怎样是自尊？持戒就是自尊，断恶行善就是自尊，所以这一句的内涵就是讲持戒精严。

戒里面可以分为两大类：「止持」与「作持」，止是决定禁止，禁止恼害众生。我们讲的五戒，五戒是禁止恼害众生，属於止持。不但恼害众生的行为不能有，恼害众生的念头都没有，这才叫持戒清净、持净戒。如果还有恼害众生的念头，戒律虽然严，不清净，就像佛在《十善业道经》上跟我们讲的，夹杂不善。夹杂著毫分不善那是指念头，念头不善，行为虽善，你还有不善的念头。持戒算不错了，有一些人持戒很好，为什么不能像道宣、不能像李长者，感得天神来为你服务、来做义工？我们想想我们能不能做到？

李长者注《华严经》最少的时间也要两三年，这么长的时间两个女孩子天天来照顾你、伺候你，不跟她说一句话能做到吗？从这地方看，李长者的心是多么清净，他心里头只有《华严》，没有其他的念头，你来服务照顾，他不是不知道，他没有空问你。从这地方我们能够体会到，他的心清净，一个妄念都没有，确实做到不杂毫分不净、不杂毫分不善。真正做到纯净、纯善，天人来当义工就现前了。我们想想自己有没有到这境界？没有到这境界也希求天人来服务，那叫打妄想，那完全错了。要知道人家戒德自然，一丝毫勉强的念头都没有，没有丝毫恼害众生的念头。纵然众生能恼害自己，也绝对不放在心上，自己心地的纯净纯善决定不会被扰乱。我们看到这些文字记载，想像当时的状况，细心去体会去观察，他给我们做示范，我们应当怎样学习。

所以，真正懂得持戒的人，是善行当中最善的，最尊最贵。

「作持」里面，那是佛教给我们要做的，我们没有去做就犯戒了；「止持」里面我们不止就犯戒了。作持是哪些？菩萨戒，利他的，凡是利益於别人，有利别人、有利於社会、有利於众生的事情，我们要做，不做就犯戒了。佛对我们的教诫，该止的没止，该做的没做，还自以为戒律精严，这是大错特错。这样一个错误的观念，他没办法再进步，没有办法改进，自以为是，不知不觉产生贡高我慢，轻视别人，「我持戒他没有持戒，我比他高，他不如我」，傲慢的心生起来，菩提道上造成严重障碍，念佛也不能往生，这多可惜！

所以我们要记住，佛在《无量寿经》上教导我们，持戒的总原则：「善护口业，不讥他过」。人家有过失，他的过失是真的是假的我们知道吗？不定是佛菩萨在那里示现，暗中度某一类的众生，我们肉眼凡夫看不出来，所谓是大人作略，我们就在旁边批评，甚至於毁谤，自己造罪业，佛这一句我们就忘掉了，「不讥他过」，不讥他过的功德无量无边。如果是佛菩萨示现，我们绝不敢讥讽毁谤，决定不可以。纵然是真的凡夫造作一些罪业，我们不去批评他，他看到这些修行人这样善意对待他，慢慢良心会发现，他会感到：我做很多错事人家一句话不说，我做一点点好事人家就赞叹，良心发现他会悔改。要给他生路，要帮助他回头，帮助他改过自新。他要是犯一点小过，还特别渲染成大过，人家起的是反感。我的好事情你们没赞叹，我做一点恶事你们就这样对待我，我做更大恶事给你看！他造作的这些恶事，你讥讽他的，你要负因果责任，你是助长众生的恶行，错了！

六祖惠能大师在《坛经》里面也教导我们：「若真修道人，不见世间过」。蕅益大师讲得含蓄，他说：「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，外面境界没有善恶，「好丑起於心」，外面境界永远是中立的。好坏从哪里生起？好坏是我们的心，我们用善心看是善事，善心看别人作恶，菩萨示现来度我们的，让我们反省我们有没有他的过失，有这过失要改，没有这过失要勉励，不可以犯这过失，菩萨示现教我的。你看看，恶都变成善了。善恶起於心，正确的。世间人没有善恶，自己有善恶，这是真修道人，这样持戒，他的戒才能够达到纯净纯善，才能感动诸佛护念，龙天护法神来替你做义工。我们要多想想！

所以，这才叫自重自爱。一个人持戒有道德，世间所有一切法都难跟他相比，所以说「戒贵则尊」。

——阿难问事佛吉凶经（第六十四集），档名：15-013-0064