如何念佛才能念出法喜？？

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

末学恭录净空法师的相关开示希望对仁者的疑问有所帮助：

问：长期念佛总觉得口干，气力不足，要怎样念佛才能口不干，心平气和，法喜充满？

净空法师：诚心诚意的念，就有感应。念佛不是口念，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学？一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜，我们要明了经典所说的道理、教训，依教奉行，真正落实在自己思想、言行之中，这一句佛号就灵了，也就能得到一切诸佛护念，龙天善神保佑，冤亲债主对你也就不得其便。更何况我们将自己修学的功德，回向给冤亲债主，代他们求生净土，这个冤结就化解了，所谓“冤家宜解不宜结”，不跟人结怨，你的心地才能清净。以清净心、平等心、觉心来念佛，自然得法喜。

净空老法师开示：法喜是最殊胜的磁场、人身最好的养分

首先肯定，我们现在不是讲修六和敬吗？六和敬头一条「见和同解」，这非常重要，这是和睦的理论依据。我们现在明白事实真相了，整个宇宙跟我们是一体，一切众生跟我们是一体，你说我们要不要和？我们把宇宙缩小，举个比喻像我们的身体，那我们是什么？我们是身上里面的一个细胞，再小的是一个原子、是一个粒子。科学家知道我们人身有多少个粒子，科学家有数据，查查看身上有多少个原子、电子、粒子，你身上有多少个，这样子堆成这么一个身体现象。每个原子、每个粒子都是这个身体的一部分，共同成就这个身体，这些现象密切相连，像个网状一样，它全是通的，这叫一体观。我们能不爱惜这个身体吗？能不爱惜身上每根汗毛，每个分子，每个原子、电子？虽然这些东西时时刻刻还在新陈代谢。新陈代谢，科学家告诉我们，周期是七年。这个现象我们想想是正常的，为什么？最基本的粒子，现在量子讲是量子群，量子群是小光子，它存在的时间很短暂，非常非常的短暂，但是它是一个接一个、一个接一个，累积的现象就成物质现象。整个宇宙都是这个东西组成的，所以我们知道是一体。

经上佛告诉我们「一切众生本来是佛」，我们对人要尊重、要敬爱，尊重一切人是尊重我们的自性。树木花草也是我们一个共同体，我们讲能量、信息、物质，完全相同，山河大地也是相同的。在宇宙里面，佛法讲十法界依正庄严，找不到一样东西是独立的，跟我们不相关的，找不到；也就是说我们体外的东西你找不到，所有一切跟我们是一体，你说我们要不要敬爱？用中国的话来说，孝顺！我们讲两个字，「孝敬」这两个字，这两个字是根，是德的根。孝是对父母，敬是对老师，孝亲尊师是所有德行的根基。我们明白这个道理，这个孝敬就扩大了，把我们对待父母跟老师这个孝敬，一展开就是孝敬遍法界虚空界，这是普贤行。普贤菩萨跟别的菩萨不一样。所以大经里面告诉我们，菩萨不修普贤行不能成佛，这个意思是不修普贤行不能见性。普贤行有十大纲领，有十条，它的境界是什么？境界是法界虚空界，那个对象就是此地讲的重重无尽。

「礼敬诸佛」，诸佛不但是一切有情众生，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」。你看，无情就是树木花草、山河大地、自然现象，这是属于无情的，跟有情同圆种智，是一不是二。整个宇宙是整体的，我们的孝心、我们的敬意要遍法界虚空界，没有差别。我对父母是怎么样，我对一切人就是那样子，我对老师怎么样，我对一切众生就是这个样子，不能有差等，有差等你就不是普贤菩萨。对人是这样的，对蚊虫蚂蚁也是这样，对树木花草也是这样，对山河大地也是这样，这叫普贤菩萨。他为什么能做到？因为他知道是一体，他亲证这个境界。我们虽然没有证得这个境界，诸佛如来在大乘经里面给我们这样开示，告诉我们这个事实真相，那我们现在就要改正心态，修正我们过去所有错误的概念。

要依中国的传统来讲，中国传统里面讲关系，五伦，大乘经里面我们看十玄门，这里面五伦讲到究竟圆满。关系多密切！我们的孝心才能达到究竟，父子有亲的亲爱，君臣有义的道义，都能做到究竟圆满。再扩充到五常仁义礼智信，四维礼义廉耻，八德忠孝仁爱、信义和平。老祖宗传统东西不就是这么多吗？每一个字、每一个条目它的境界都是遍法界虚空界。人真觉悟了，我们现在讲磁场，中国人讲氛围，这个氛围多好，这个氛围全是性德、全是正气，氛围充满这个，那就是佛菩萨的境界，至少是天道的境界。妖魔鬼怪所有这些邪气决定不能够侵入，自然就没有了。妖魔鬼怪那些邪气，与正气相反的，邪不胜正，它自然就隐藏起来，不敢暴露出来。今天的社会我们所看到的全是邪恶，这个社会的磁场不好，让每个生活在这个世间的人，怎么晓得磁场不好？他没有安全感，心定不下来，心总是惶惶不安，这就是磁场不好。什么原因？我们把正气丧失掉。我们是什么样的心？自私自利、损人利己、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这个习气太浓，这是坏的习气，这是与性德完全相违背的。

如果我们有少数人，乃至于一个人，能有正气，像佛法所说的，他居住这个地方，这个小范围，磁场肯定不一样。我见过，章嘉大师的磁场不一样，李炳南老居士的磁场不一样。特别是章嘉大师，过去老人家在世的时候，他居住的房子是一栋日本的花园洋房，前后都有庭院。你进入他的院子，你感觉那个气氛就不一样，你觉得那里非常和谐、非常安详。你跟大师坐在一起，纵然一句话都不说，你会舍不得离开，为什么？享受那个磁场。那磁场从哪来的？从清净心来的，心清净、心平等，《无量寿经》讲的「清净平等觉」的磁场，在那个里面坐的时候，你会生欢喜心。孔夫子在《论语》所说的，「学而时习之，不亦说乎」，喜悦，那个喜悦不是外面的刺激，是感受到真正高人那个德行，你感受的。

「学而时习之」，我们今天讲学佛、学儒、学道，这句话大家都会念，也会讲，可是没有去做。问你：学，学什么？这个不能不知道。世出世间法也是有联系的，像互联网一样，没有一法不是联在一起的。正跟邪它还是联在一起，不善的念头把善的变成邪法。所以教学就非常重要，教学是什么？把邪再回归于正，就如此而已，转恶为善，转邪为正，转迷为悟，中国几千年的教育就干这桩事情。所以学就是学伦理，学五常、四维、八德，就学这个。中国这几千年，老祖宗们著述多，乾隆把它搜集编成一部《四库全书》，《四库全书》里面讲什么？没有离开传统的学术，也就是没有离开五伦、五常、四维、八德。离开这个叫邪教，不离开这些叫正教，邪正从这里分的。习，习是你去做到，你要把你所学的落实在生活、落实在工作，无论从事哪个行业，落实在处事待人接物，那就是圣贤君子。你做得很圆满，不但事做到了，理也相应，理事不二，这是圣人；如果理没有透彻，知道一部分，没有透彻，事做到了，贤人；不明其理，事上完全做到，君子。「不亦说乎」，那快乐，都能得到不亦悦乎，得的浅深不一样，君子所得到的喜悦比不上贤人，贤人所得到的喜悦比不上圣人，程度不相同。 中国传统文化三个根，这是大家都承认的。儒家《弟子规》做到了，还要学道家的《太上感应篇》，为什么？因果教育。近代佛门的大德印光法师，这在近代中国佛教界大家推崇的、仰慕的、敬重的。他老人家一生特别推崇因果教育，指定三本书，学佛的人不能不读，这三本书，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，他一生是极力宣扬。为什么？他告诉人，用周安士的话说，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。大概印光法师在那个时候已经看到现前社会的乱象，用什么来救？因果，伦理道德救不了。为什么？懂得伦理道理的人不是没有，如果境界里面现出高名、重利，他心就变了，就是禁不起诱惑。但是懂因果的人害怕，眼前这种荣誉、这种利益你得到了，你能享几天？你来世怎么办？想到这个问题，不敢要，不是我应该得到的决定不要，不会去争名逐利。所以古人讲得好，有伦理道德的修养，这个人耻于作恶，他不会作恶，为什么？他知道羞耻，礼义廉耻的耻，他知道羞耻，他不做；可是懂因果的人不敢作恶，为什么？后头有果报。

在行门上，学习到十善业道，这才真正达到圆满。《十善业道》只有十条，诸位要晓得，这十条展开是什么？《弟子规》里面的一百一十三桩事情都离不开这十条，《感应篇》里面字字句句也没有离开这十条。小乘圣者把它展开，三千威仪，你看十条变成三千条；大乘菩萨更不得了，把它变成八万四千条，细行。八万四千条都做到了，是什么人？佛，大乘教里面讲诸佛如来、法身大士，他们做到了。你在他们起心动念、言语造作找不到一丝毫的缺陷，我们用一句话来形容他，纯净纯善。这是学！真这样学，他才有法喜，[学而时习之]，他才有悦，喜悦，在大乘教里面[法喜充满]。这种欢喜不是从外头来的，是从自性里面透出来的。这个法喜是最殊胜的磁场，对我们人身来讲是最好的养分，谚语所谓「人逢喜事精神爽」，一天到晚欢喜，他怎么会生病？可见得他没有忧虑、没有烦恼，现在人讲没有压力。为什么？他无我，所以也不会有对立。他心目当中，不但是人物，连山河大地，他心目当中都是诸佛如来、都是清净法身。

——恭录自 净土大经解演义　　（第五十九集）

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！