秦始皇给中国取名叫“中华”，这个“中华”到底是什么意思？

在史料中并没有查到秦始皇给中国取名“中华”的相关记载，所以，秦始皇是否给中国取名“中华”一事无法确认。最早可查的“中华”
能够查到的“中华”一词，最早出现在《晋书》中。当时，五胡乱华，西晋灭亡，东晋偏安江南，桓温希望北伐收复旧都洛阳，就上疏：“强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据”。东晋名将桓温第一次在官方文件中提到“中华”，很明显这里的“中华”主要指河洛为中心的中原地区。桓温之所以用了“中华”一词，主要是当时汉民族的民族意识大觉醒，当时“中华”的汉人被“五胡”杀戮的很惨。从此之后，“中华”一词开始在大量的文献中出现。桓温之所以使用了“中华”一词，主要来源于中国的另外两个称呼“华夏”和“中国”。“华夏”的来历和意义
《尚书·周书·武成》中有一句，“华夏蛮貊，罔不率俾”，这是最早使用“华夏”一词的记录。《尚书》中的华夏主要代指周王朝。而在《左传·定公十年》中也有“裔不谋夏，夷不乱华”的记载，已经开始将“华”和“夏”作为对等的称呼了。《春秋左传正义》中对“华夏”作了解释，“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。而在《伪古文尚书（伪孔传）》中有跟《春秋左传正义》类似的解释，“冕服采装曰华，大国曰夏”。这两本书都是晋朝人所著，对“华”的解释是一致的，都是指精美的服饰；而“夏”虽然都是大的意思，一个却是指“礼仪”，另外一个指“大国”。个人的看法，应该都是说的“礼仪”，礼仪中包括征伐制度，规定了在特定情况下，可以攻打惩罚某一个国家，暗示中央国家的强大。关于华夏，还有一种流行的说法，说是得自于秦岭和汉江。远古时期，我们的祖先称秦岭为华山，汉水为夏水，因此，合称“华夏”。不过，奕天认为这种说法不太靠谱，我们来分析一下原因。根据对多部古籍的综合理解，西周及春秋时期，称呼那些遵循周礼、恪守信义的诸侯国人，称为华人、夏人，通称为诸华、诸夏，这个在很多典籍中都有出现。而对于那些不遵守周礼、不尊重周天子，或者不是周王朝亲族，如“王母弟甥舅”的诸侯国，则被视为“蛮夷戎狄”。纵使是周王族的吴国，因为不守周礼，擅自称王，一样被视为“蛮夷戎狄”。有名的楚国，更是因为不遵守周礼，而被称为“蛮夷”。更有趣的，是在先秦典籍中，对一些诸侯国，一会称其为“中国”、“华夏”，一会又被视为“四夷”，称呼的改变说明了周王朝对这一诸侯国的态度，守礼就是兄弟，不守礼就视之为蛮夷。甚至轩辕黄帝后裔的诸侯国，都被视作“蛮夷”，有趣吧。其实，这也说明了，很多被视为蛮夷的民族，同样是炎黄子孙。可见，“华夏”最初的含义，应该就是“服章之美”和“礼仪之大”。而随着社会的发展，华和夏的意思也越来越不加区分，成了同义字，既可以合起来用，也可以分开用。“中国”的来源及意义
在众多的先秦典籍中，都有“中国”一词，一般指天子所在的都城。众多古人对此做解，“中国，京师也。“帝王所都为中，故曰中国”，这就是“中国”最开始的意思。其实也好理解，天子在哪里，哪里就是天下之中。华夏族的代表就是天子，而天子之国必须是天下之中，又多建都于黄河中上游的南、北两岸，这一带就逐渐有了固化的称呼“中国”。而以天子之国为中心，四方不遵循礼仪的部落、国家就被称之为“四夷”。如果古人墓冢出土了上面这些东西，即“九鼎八簋”，那他居住的地方，所在的国家，基本上就可以认定是当时的“中国”。再之后，中国又发展出了“中土”、“中原”、“中州”、“中夏”等同义词，直到晋朝出现“中华”之称。“中华”一词意义的演变
晋朝时，“中华”自然还是指以河洛为中心的现代的中原地区。东晋的北伐，也是以收复“中华”为目标。因为北伐的目标是“五胡”，渐渐的“中华”也开始指代中原地区的“汉人”，之后又泛化为全体汉人。其他的称呼，也都有类似的演变。而地域上，也逐渐代表了整个国家所统治的区域。宋之后，对外开始以“中国”对外自称，原因是北方有个强大的辽国，后来还有个西辽。其实这时候，还是有自诩天下之中的意思。到了清朝，也开始使用“中华”对外自称。满人当时自称“中华”，有点怪怪的，毕竟中国有天下之中的意思，而中华，跟华夏是紧密相连的，民族的意义更强烈，可能是满清已经发现了民族大融和的重要性吧。而到了民国和现代，直接将“中华”放到了国名中，才有了现代“中华”一词的含义。近代，有了民族的概念以后，汉人就以“中华民族”自称；后来演变为五大民族的合称；新中国建立，“中华民族”才发展到了现代的意义，成为了一个拥有五十六个民族的合称。“中华”一词，才具有了现代的所有意义。