大慈阁香油的香油故事

大慈阁香油历史悠久，据载始于南宋宝庆三年（公元1227年）。一直以来，大慈阁香油有“观其色如琥珀，闻其香则冲鼻，馈亲友为上礼”、“秉古寺之遗风，传庄园之佳肴”之说。
这“秉古寺之遗风，传庄园之佳肴”很容易引发人们探究的兴致。这古寺是哪座寺庙？这庄园又是哪座庄园？这古寺和庄园今犹在否？这香油与古寺和庄园又有怎样的联系，这里面又有怎样的故事？
经考证，这里说的古寺就是保定大慈阁（也叫真觉禅寺），庄园就是保定腰山王氏庄园。
清代王锡衮受封于保定府后，开始在保定腰山建造王氏庄园。当时，在庄园后厨有一位姓何的小伙子，精明强干，手脚利索，白案红案都很在行，技艺与众不同。每天饭菜花样层出，味道鲜嫩清香，老幼皆宜，众人不免交口称赞。王锡衮一家久居关外，长年戎马生涯，无暇过多顾及饮食，再加之东北天寒地冻，食品种类不多，难得消受这中原内地的珍馐美味。何姓小伙子靠其出类拔萃的后厨技艺，甚得庄园主人喜欢，很快便当上了伙房的掌勺大师傅。
一日，王锡衮与管家谈起后厨事，管家告诉他饭菜之所以味道独特，除了菜品精细外，还缘于何姓小伙子用的小磨香油味道独特。等到王锡衮把何姓小伙子叫到跟前问起这香油技艺的来历，没想到小伙子面露难色，几番欲言又止。精明的王锡衮觉得这里面定有隐情，经多方开导和一再追问，小伙子才吞吞吐吐述说起来。
原来，这何姓小伙子祖居易州，其祖先何伯祥曾经在元朝为官。在金朝末年，国势日衰，河北一带盗寇蜂起，局势混乱。家在定兴的张柔乘机聚众结寨，招兵买马，建立队伍，族党壮士纷纷响附，势力很快扩大。他的行为和势力引起金国中都经略使苗道润的注意和赞赏，发现他是个不可多得的人才，便招为朝庭所用，先是任命他为定兴县令，不久又提拔为青州防御使。而此时，何姓小伙子的先祖何伯祥就在苗道润麾下。后来，苗道润被其副将贾瑀陷害，张柔怒传檄苗道润的部下，发誓为他复仇，这位何伯祥想方设法得到苗道润所佩的金虎符，并把它进献给张柔。于是，众人就推举张柔代行苗道润的职权，这位何伯祥也一直跟随张柔南征北战。
蒙古兵出紫荆口，张柔率所部于狼牙岭迎击，马倒被俘。蒙古人知道张柔的重大价值。遂许诺承认和保留张柔在金朝时的所有职务和级别，继续维持他在河北一带原有的“世侯”地位，对辖区继续进行统治和扩充。即集军事、行政、财政、监察等大权于一身。世侯的权力可以父去子继，兄终弟及。在自己封地内还可以开设幕府，招贤纳士。
南宋宝庆三年（公元1227年），已被元蒙提拔为保州都元帅的张柔感到满城临近西山，地区狭小，又位置偏僻，对加强东部、南部广大地区的统治和进一步发展壮大势力很不方便。而东面的保州城，地处平原，又为南北要塞，战略地位显然要比满城重要得多。这年春天，张柔移镇保州，走进顺天府这座荒芜之城。他看好这块风水宝地，开始了对保州城的重建和复兴工作。由于工程浩大，费时长达数十年之久，动用了大量的财力物力，参加施工的劳力，除了军队、当地民夫之外，还有大批从南方来的工匠艺人。许多文人才俊因战乱外逃，张柔就招贤纳士，用为府中幕僚，帮助他运筹谋划。著名文学家、史学家元好问撰写的《顺天府营建记》和文学家郝经写的《临猗亭记略》中都记载了重建后的保州城，规模空前，气势宏大，幽美宜人。在保州营建的过程中，恢复和新建15座佛寺，11座道院，4座神祠。重点创建了大慈阁，元好问《顺天府营建记》说：“独大慈阁出侯新意，尤为殊胜，金碧灿然，高出空际，唯燕中仁王佛坛成于国力，可等而上之耳。”大慈阁为官方寺庙，不同于普通寺庙。当时，何伯祥带领部队南征平定南宋，其弟何伯策曾经参与了大慈阁等寺庙的建筑工作，并出任管理大慈阁等寺庙的官吏。
在元蒙时代，僧侣、道徒皆享有政治与经济上的特殊优遇，寺庙可以获取土地及经营射利。故此，大慈阁所有不仅限于土地、山林川泽，还兼营窖冶、作坊、典库、浴堂、店舍、栈场等商业与手工业。在众多行业中，何伯策及其家族在大慈阁名下经营的香油坊最为出名。其香油味道独特，特色鲜明，久而久之，民间便呼其为大慈阁香油。
元朝灭亡后，明朝建立，鉴于何姓家族在元朝为官的经历，为逃避打击，他们在无奈之下流落到易州、完州等农村躲避灾难。家道中落后的何姓家族，抱着“一招鲜吃遍天”的朴实观念，一直传承着小磨香油的技艺，在乡间过着普通百姓的生活。但是，由于连年战乱，何姓家族也是颠沛流离，居无定所，何姓小伙子为生活所迫只好投奔保定腰山王氏庄园成为庄园佣工。
王锡衮听完这何姓小伙子的一番表述，不禁唏嘘不已，世事无常，风云变换！同时，王锡衮从他的经历中发现了商机，香油与百姓生活息息相关，大有可为，也开始更多的关照何姓小伙子。王氏庄园发展很快，等到开始筹备香油坊时，已经人到中年的这位何姓小伙子自然而然成为大慈阁香油坊的大掌柜。
日月既往，不可复追。但保定腰山王氏庄园秉承的大慈阁香油却历代薪火相传，虽岁月沧桑变迁，但其古朴风味依旧飘香！